改革開(kāi)放以來(lái)尤其是近年來(lái)，社會(huì)價(jià)值觀念漸趨分化、多元，各種社會(huì)問(wèn)題凸顯?；诖?，2012年黨的十八大報(bào)告提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。24個(gè)字的內(nèi)容包含了國(guó)家層面、社會(huì)層面、公民個(gè)人層面的價(jià)值理念。其實(shí)，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)就是要有家國(guó)情懷。我們的一言一行就代表著中國(guó)，要有中國(guó)人的尊嚴(yán)。這就是家國(guó)情懷，就是愛(ài)國(guó)。而一個(gè)不愛(ài)國(guó)的人，是沒(méi)有尊嚴(yán)可談的，也勢(shì)必會(huì)被國(guó)外的人瞧不起。

下面來(lái)看，西方資本主義社會(huì)的核心價(jià)值觀。西方資本主義社會(huì)進(jìn)入商工文明之后，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要良好的制度環(huán)境、人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，平等、自由、博愛(ài)的價(jià)值理念也就因此出現(xiàn)。而這六個(gè)字，就是西方社會(huì)最核心的價(jià)值觀。西方社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，追逐利益，講求利潤(rùn)和效率。正如司馬遷所說(shuō)，“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”。追求利益是人的天性，但在某種程度上被人的劣根性所制約。西方有一種“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”，就是說(shuō)所有人都是親利的。那為了使市場(chǎng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)、商品正常交易、工作正常開(kāi)展，就要規(guī)避人性中一些不好的東西，就要制約不當(dāng)親利?？渴裁?？西方的契約、法律。這是一種外在的東西，但要像鳥之雙翼、人之雙臂一樣達(dá)到一種平衡，還需要一種內(nèi)在的東西——基督教。全世界70多億人中大約有20億人信基督教。辯證客觀地看，宗教對(duì)約束人的行為確實(shí)起到一定作用。我在國(guó)外一所教堂游覽時(shí)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論老人和小孩都雙眼含淚，在圣母瑪利亞像前排隊(duì)點(diǎn)著白蠟燭，這是在懺悔?；浇叹褪且环N懺悔文化，倡導(dǎo)人們通過(guò)懺悔來(lái)凈化心靈。

回過(guò)頭再看，改革開(kāi)放前后的核心價(jià)值觀。剛才講到，毛澤東時(shí)代，在一整套體制機(jī)制下，我們樹立了崇高的政治信仰。但在改革開(kāi)放之后，這種信仰在社會(huì)變革中似乎產(chǎn)生了動(dòng)搖。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮席卷泥沙而來(lái)，有人困惑，甚至有人選擇一切向錢看。怎么辦？相比西方社會(huì)，我們也有法律和契約，且在不斷完善，而內(nèi)在的、關(guān)乎心靈的呢？我們也有，但卻是一個(gè)軟肋。正是因?yàn)楝F(xiàn)在的社會(huì)價(jià)值多元化，使得我們的核心價(jià)值觀日益弱化。這就是我們今天重談中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因。