當(dāng)前社會出現(xiàn)的一些不良社會心理。比如，心浮氣躁。我們在忙碌的生活中難免會有躁動情緒。對于這一點，大家都深有體會。還有，怨恨不滿、失衡偏激。人的目標(biāo)、想法、愿望一旦沒有實現(xiàn)，就容易產(chǎn)生抱怨，如果不加以有效引導(dǎo)和化解，就可能轉(zhuǎn)變成社會戾氣，即使是5%的可能性，也會帶來極大的殺傷力。2009年大興一家六口遭滅門，2015年山西一村支書槍殺4名村民，前些年發(fā)生的幼兒園襲童事件……類似路口相遇、話不投機、大打出手、釀成命案，這些都是社會戾氣的表現(xiàn)。再有就是空虛迷惘?，F(xiàn)在的很多學(xué)生動不動就說“沒意思”。的確，他們在面對過大的學(xué)習(xí)壓力時特別容易產(chǎn)生這種負(fù)面情緒。

透過這些不良社會心理，我們可以看出很多問題，同時也反映出我們現(xiàn)在真的需要一種精神關(guān)懷。《三聯(lián)生活周刊》曾刊文《為什么中國專家不研究穿山甲？因為，早被吃沒了》大家知道，穿山甲這種動物原來在中國并不少見，但現(xiàn)在卻因個別人的口腹之欲而瀕臨滅絕，有些人為了吃它，甚至不惜從國外走私，結(jié)果被國內(nèi)海關(guān)查扣。在這里僅舉穿山甲這一個例子，而這樣的社會問題還有很多。現(xiàn)在，我國已是世界第二大經(jīng)濟體，人們的生活越來越好，兜里也越來越有錢，而對于“錢”的意識也越來越濃，一切向錢看，漸漸失去了底線。為了一套房子，一家人反目成仇；有的小孩見父母要二胎，便張口要家產(chǎn)……這樣的事例已不鮮見。我們不禁叩問這個社會到底怎么了。所以，我們真的需要關(guān)懷我們民族的精神。

對于思想這塊陣地，正如毛澤東同志所說的那樣，“社會主義不去占領(lǐng)，資本主義就必然會去占領(lǐng)”。不錯。如果我們沒有定力，心里有一絲動搖，那些不良的東西就會趁虛而入。比如，不當(dāng)信教。人需要精神信仰，也可以信教，而癡迷邪教就絕對是不當(dāng)信教，危害巨大。像2014年在山東招遠(yuǎn)發(fā)生的“全能神”邪教殺人案，就是一個典型。還有迷信，有的高級知識分子竟因此而被沒什么文化的人騙走幾百萬。這些發(fā)生在身邊的事情，關(guān)乎我們的思想和心靈，更反映出精神層面上的一些問題。

接下來，我們從一位歷史人物的經(jīng)歷來感受他的家國情懷。國學(xué)大師梁漱溟的父親梁濟于1918年，他60歲生日前夕，在北京的凈業(yè)湖（今積水潭），投水自盡。他的自殺不是因為家庭和貧窮，而是出于濃濃的家國情懷。

梁濟出生于1858年的清朝末年，27歲考中舉人，40歲當(dāng)官，做過文化官員、內(nèi)閣中書（四品）。1912年中華民國成立，他就到民政部供職，月薪漲了40塊大洋。對此，梁濟先生并不開心，一再向政府請辭。他認(rèn)為，剛剛成立的中華民國還有很多爛攤子要收拾，需要大量的錢解決民生問題，所以，政府應(yīng)該先將本不充裕的資金用在民生上，而不是用來給官員漲工資。緊接著，1915年新文化運動，倡導(dǎo)思想是民主與科學(xué)（舊稱“德先生”與“賽先生”）。當(dāng)時，陳獨秀曾大聲疾呼：“只有民主與科學(xué)才能救中國。”1916年1月1日袁世凱稱帝， 僅83天便被迫退位。此后，中國出現(xiàn)了軍閥割據(jù)的混亂局面，在這一時期，梁濟看到了傳統(tǒng)文化遭受沖擊，看到了戰(zhàn)亂，看到了人性中的貪婪，并由此越來越不開心。1918年11月7日，他問兒子梁漱溟：“這個世界會好嗎？”梁漱溟回答說：“我相信世界是一天一天往好里去的。”“能好就好??！”梁濟說罷離開了家。三天后，梁濟先生投湖自盡。

梁濟先生留下了遺書，就是現(xiàn)在已經(jīng)編印出版的《桂林梁先生遺書》。今天的學(xué)者根據(jù)他的遺書，分析他的心路歷程，奪量出他對那段歷史的思考。他的觀點，一是亡國不可惜，就怕優(yōu)良中華文化亡天下；二是科技或許可以救國救世，但救不了人心。從第二句話我們看出，當(dāng)時梁濟先生已經(jīng)明白，盡管西方的科學(xué)和民主有可能改變中國，但中國有自己的文化土壤，這就是科技或許可以救國救世，但救不了人心。這里直接點出“人心”二字。

我們對歷史的思考關(guān)乎的是當(dāng)下，那么在這里我要談的就是“人心”。清華大學(xué)教授李強在2012年寫了一篇文章，名為《人心管理：社會管理的重中之重》。今天，我們不用管理，而用治理。但無論是人心管理還是人心治理，都是一個自我濡養(yǎng)、自我反思的過程，與我們的價值觀息息相關(guān)。要知道，人心就是由我們的價值取舍構(gòu)成的。所以，價值觀一點都不空。