當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)的一些不良社會(huì)心理。比如，心浮氣躁。我們?cè)诿β档纳钪须y免會(huì)有躁動(dòng)情緒。對(duì)于這一點(diǎn)，大家都深有體會(huì)。還有，怨恨不滿(mǎn)、失衡偏激。人的目標(biāo)、想法、愿望一旦沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，就容易產(chǎn)生抱怨，如果不加以有效引導(dǎo)和化解，就可能轉(zhuǎn)變成社會(huì)戾氣，即使是5%的可能性，也會(huì)帶來(lái)極大的殺傷力。2009年大興一家六口遭滅門(mén)，2015年山西一村支書(shū)槍殺4名村民，前些年發(fā)生的幼兒園襲童事件……類(lèi)似路口相遇、話(huà)不投機(jī)、大打出手、釀成命案，這些都是社會(huì)戾氣的表現(xiàn)。再有就是空虛迷惘。現(xiàn)在的很多學(xué)生動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)“沒(méi)意思”。的確，他們?cè)诿鎸?duì)過(guò)大的學(xué)習(xí)壓力時(shí)特別容易產(chǎn)生這種負(fù)面情緒。

透過(guò)這些不良社會(huì)心理，我們可以看出很多問(wèn)題，同時(shí)也反映出我們現(xiàn)在真的需要一種精神關(guān)懷?！度?lián)生活周刊》曾刊文《為什么中國(guó)專(zhuān)家不研究穿山甲？因?yàn)?，早被吃沒(méi)了》大家知道，穿山甲這種動(dòng)物原來(lái)在中國(guó)并不少見(jiàn)，但現(xiàn)在卻因個(gè)別人的口腹之欲而瀕臨滅絕，有些人為了吃它，甚至不惜從國(guó)外走私，結(jié)果被國(guó)內(nèi)海關(guān)查扣。在這里僅舉穿山甲這一個(gè)例子，而這樣的社會(huì)問(wèn)題還有很多?，F(xiàn)在，我國(guó)已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人們的生活越來(lái)越好，兜里也越來(lái)越有錢(qián)，而對(duì)于“錢(qián)”的意識(shí)也越來(lái)越濃，一切向錢(qián)看，漸漸失去了底線(xiàn)。為了一套房子，一家人反目成仇；有的小孩見(jiàn)父母要二胎，便張口要家產(chǎn)……這樣的事例已不鮮見(jiàn)。我們不禁叩問(wèn)這個(gè)社會(huì)到底怎么了。所以，我們真的需要關(guān)懷我們民族的精神。

對(duì)于思想這塊陣地，正如毛澤東同志所說(shuō)的那樣，“社會(huì)主義不去占領(lǐng)，資本主義就必然會(huì)去占領(lǐng)”。不錯(cuò)。如果我們沒(méi)有定力，心里有一絲動(dòng)搖，那些不良的東西就會(huì)趁虛而入。比如，不當(dāng)信教。人需要精神信仰，也可以信教，而癡迷邪教就絕對(duì)是不當(dāng)信教，危害巨大。像2014年在山東招遠(yuǎn)發(fā)生的“全能神”邪教殺人案，就是一個(gè)典型。還有迷信，有的高級(jí)知識(shí)分子竟因此而被沒(méi)什么文化的人騙走幾百萬(wàn)。這些發(fā)生在身邊的事情，關(guān)乎我們的思想和心靈，更反映出精神層面上的一些問(wèn)題。

接下來(lái)，我們從一位歷史人物的經(jīng)歷來(lái)感受他的家國(guó)情懷。國(guó)學(xué)大師梁漱溟的父親梁濟(jì)于1918年，他60歲生日前夕，在北京的凈業(yè)湖（今積水潭），投水自盡。他的自殺不是因?yàn)榧彝ズ拓毟F，而是出于濃濃的家國(guó)情懷。

梁濟(jì)出生于1858年的清朝末年，27歲考中舉人，40歲當(dāng)官，做過(guò)文化官員、內(nèi)閣中書(shū)（四品）。1912年中華民國(guó)成立，他就到民政部供職，月薪漲了40塊大洋。對(duì)此，梁濟(jì)先生并不開(kāi)心，一再向政府請(qǐng)辭。他認(rèn)為，剛剛成立的中華民國(guó)還有很多爛攤子要收拾，需要大量的錢(qián)解決民生問(wèn)題，所以，政府應(yīng)該先將本不充裕的資金用在民生上，而不是用來(lái)給官員漲工資。緊接著，1915年新文化運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)思想是民主與科學(xué)（舊稱(chēng)“德先生”與“賽先生”）。當(dāng)時(shí)，陳獨(dú)秀曾大聲疾呼：“只有民主與科學(xué)才能救中國(guó)。”1916年1月1日袁世凱稱(chēng)帝， 僅83天便被迫退位。此后，中國(guó)出現(xiàn)了軍閥割據(jù)的混亂局面，在這一時(shí)期，梁濟(jì)看到了傳統(tǒng)文化遭受沖擊，看到了戰(zhàn)亂，看到了人性中的貪婪，并由此越來(lái)越不開(kāi)心。1918年11月7日，他問(wèn)兒子梁漱溟：“這個(gè)世界會(huì)好嗎？”梁漱溟回答說(shuō)：“我相信世界是一天一天往好里去的。”“能好就好??！”梁濟(jì)說(shuō)罷離開(kāi)了家。三天后，梁濟(jì)先生投湖自盡。

梁濟(jì)先生留下了遺書(shū)，就是現(xiàn)在已經(jīng)編印出版的《桂林梁先生遺書(shū)》。今天的學(xué)者根據(jù)他的遺書(shū)，分析他的心路歷程，奪量出他對(duì)那段歷史的思考。他的觀點(diǎn)，一是亡國(guó)不可惜，就怕優(yōu)良中華文化亡天下；二是科技或許可以救國(guó)救世，但救不了人心。從第二句話(huà)我們看出，當(dāng)時(shí)梁濟(jì)先生已經(jīng)明白，盡管西方的科學(xué)和民主有可能改變中國(guó)，但中國(guó)有自己的文化土壤，這就是科技或許可以救國(guó)救世，但救不了人心。這里直接點(diǎn)出“人心”二字。

我們對(duì)歷史的思考關(guān)乎的是當(dāng)下，那么在這里我要談的就是“人心”。清華大學(xué)教授李強(qiáng)在2012年寫(xiě)了一篇文章，名為《人心管理：社會(huì)管理的重中之重》。今天，我們不用管理，而用治理。但無(wú)論是人心管理還是人心治理，都是一個(gè)自我濡養(yǎng)、自我反思的過(guò)程，與我們的價(jià)值觀息息相關(guān)。要知道，人心就是由我們的價(jià)值取舍構(gòu)成的。所以，價(jià)值觀一點(diǎn)都不空。