唐朝末年,黃巢造反的時(shí)候胡亂殺人(民間傳說里黃巢是個(gè)壞人),所以老百姓只能逃難。其中一個(gè)逃難的婦女,抱著一個(gè)還在襁褓中的孩,還拉扯著一個(gè)十來歲的孩子,這樣他們就走得很慢。眼看就要被黃巢和他的兵馬追上了,這個(gè)婦女一看,得走快一點(diǎn)了,于是把那個(gè)大孩子給扔掉了。黃巢覺得很奇怪,因?yàn)榇蠛⒆踊ㄙM(fèi)了更多的心血,怎么寧愿甩掉大孩子也要抱著小孩子跑?因此他加快步伐,催馬前進(jìn),把這個(gè)婦女捉住了問她,你為什么這么干?婦女就回答,說那個(gè)比較大的孩子是我的親生孩子,小的是我哥哥的遺孤。哥哥已經(jīng)死了,這是他們家里唯一的香火,為了哥哥家的香火能夠延續(xù),我必須抱著這個(gè)小孩子。大孩子是我的,我也心疼,但是萬(wàn)一他死了,我以后還能生,我們家的香火不會(huì)中斷。這個(gè)婦女為了他人而犧牲自己利益的精神很高尚,她的高尚道德震驚了黃巢,感動(dòng)了黃巢。黃巢就給她透露了一個(gè)秘密,說馬上就是五月初五端午節(jié)了,到了那個(gè)時(shí)候還要?dú)⒁慌耍綍r(shí)你不用逃了,就待在自己家里,在你家門上做個(gè)標(biāo)記,我的兵就不會(huì)殺你了。做什么標(biāo)記呢?就是采一把艾草掛在門上。這個(gè)婦女回到家里就按照黃巢的囑咐做了。這個(gè)婦女是個(gè)善人,她不光對(duì)自己哥哥的孩子這樣,對(duì)別人家也一樣富于愛心,于是她悄悄地把這個(gè)秘密告訴了所有的鄉(xiāng)親。因此,所有鄉(xiāng)親都在端午的早上,在自己家門上掛上艾草。等到黃巢大兵到這兒一看,這個(gè)村子都掛了艾草,全村人就逃過了一難。
據(jù)說,黃巢后來還發(fā)現(xiàn),說我本來只叮囑了一家,怎么這個(gè)村子全都這么干,一定是這個(gè)婦女透露消息了。但是再轉(zhuǎn)念一想,這個(gè)婦女確實(shí)是好人,她雖然沒有按自己的要求保密,但是畢竟她是出于好心,所以把全村人都赦免了。從此以后,端午節(jié)就有了在門上掛艾草的風(fēng)俗。
這個(gè)傳說直接解釋了端午節(jié)要掛艾草習(xí)俗的起源。同時(shí),傳說里暗含著一個(gè)重要內(nèi)容,就是提倡積德行善,提倡老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,甚至他提倡更高尚的品德,就是犧牲自己成全他人。它一方面在解釋節(jié)日的起源,另一方面又包含著對(duì)愛心,對(duì)自我犧牲精神的肯定,以及對(duì)這樣一種人的贊揚(yáng),對(duì)提倡社會(huì)道德是非常有用的。
其實(shí),剛才紀(jì)念屈原的傳說也有很重要的道德價(jià)值。它不僅解釋一個(gè)節(jié)日如何起源,還提供了一個(gè)愛國(guó)主義的典范。因?yàn)榍瓰槭裁磿?huì)被大家崇拜???因?yàn)樗菒蹏?guó)的,國(guó)家滅亡了,他寧肯殉國(guó),也絕不屈服于秦朝,所以這里邊也包含道德價(jià)值。
我們總結(jié)一下,這些解釋端午節(jié)風(fēng)俗起的傳說是歷史嗎?當(dāng)然,這只是口述歷史,跟真實(shí)的歷史事實(shí)是有距離的。何以見得?屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的一個(gè)官員,楚國(guó)的貴族。關(guān)于屈原最早的歷史記錄,是在西漢時(shí)期偉大的歷史學(xué)家司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》里所記錄的。那里邊講了屈原的生平,但并沒有講屈原投江自盡的日期。也就是說,《史記》沒有記錄屈原去世的時(shí)間。那么,幾百年之后,南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》何以知曉屈原是五月初五投江自盡的呢?應(yīng)該是后人的想象。所以,口頭的歷史不是真實(shí)的歷史,只是民間流傳的傳說。
首先,民間傳說即使不是事實(shí),也是有自己價(jià)值。因?yàn)樗吘箤?duì)端午節(jié)的起源提供了一個(gè)合乎情理的解釋。所以即使不是歷史,它在生活里也是有實(shí)用價(jià)值的,我們是需要這些民間傳說的。
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