唐朝末年，黃巢造反的時(shí)候胡亂殺人（民間傳說里黃巢是個(gè)壞人），所以老百姓只能逃難。其中一個(gè)逃難的婦女，抱著一個(gè)還在襁褓中的孩，還拉扯著一個(gè)十來歲的孩子，這樣他們就走得很慢。眼看就要被黃巢和他的兵馬追上了，這個(gè)婦女一看，得走快一點(diǎn)了，于是把那個(gè)大孩子給扔掉了。黃巢覺得很奇怪，因?yàn)榇蠛⒆踊ㄙM(fèi)了更多的心血，怎么寧愿甩掉大孩子也要抱著小孩子跑？因此他加快步伐，催馬前進(jìn)，把這個(gè)婦女捉住了問她，你為什么這么干？婦女就回答，說那個(gè)比較大的孩子是我的親生孩子，小的是我哥哥的遺孤。哥哥已經(jīng)死了，這是他們家里唯一的香火，為了哥哥家的香火能夠延續(xù)，我必須抱著這個(gè)小孩子。大孩子是我的，我也心疼，但是萬一他死了，我以后還能生，我們家的香火不會(huì)中斷。這個(gè)婦女為了他人而犧牲自己利益的精神很高尚，她的高尚道德震驚了黃巢，感動(dòng)了黃巢。黃巢就給她透露了一個(gè)秘密，說馬上就是五月初五端午節(jié)了，到了那個(gè)時(shí)候還要?dú)⒁慌?，到時(shí)你不用逃了，就待在自己家里，在你家門上做個(gè)標(biāo)記，我的兵就不會(huì)殺你了。做什么標(biāo)記呢？就是采一把艾草掛在門上。這個(gè)婦女回到家里就按照黃巢的囑咐做了。這個(gè)婦女是個(gè)善人，她不光對(duì)自己哥哥的孩子這樣，對(duì)別人家也一樣富于愛心，于是她悄悄地把這個(gè)秘密告訴了所有的鄉(xiāng)親。因此，所有鄉(xiāng)親都在端午的早上，在自己家門上掛上艾草。等到黃巢大兵到這兒一看，這個(gè)村子都掛了艾草，全村人就逃過了一難。

據(jù)說，黃巢后來還發(fā)現(xiàn)，說我本來只叮囑了一家，怎么這個(gè)村子全都這么干，一定是這個(gè)婦女透露消息了。但是再轉(zhuǎn)念一想，這個(gè)婦女確實(shí)是好人，她雖然沒有按自己的要求保密，但是畢竟她是出于好心，所以把全村人都赦免了。從此以后，端午節(jié)就有了在門上掛艾草的風(fēng)俗。

這個(gè)傳說直接解釋了端午節(jié)要掛艾草習(xí)俗的起源。同時(shí)，傳說里暗含著一個(gè)重要內(nèi)容，就是提倡積德行善，提倡老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，甚至他提倡更高尚的品德，就是犧牲自己成全他人。它一方面在解釋節(jié)日的起源，另一方面又包含著對(duì)愛心，對(duì)自我犧牲精神的肯定，以及對(duì)這樣一種人的贊揚(yáng)，對(duì)提倡社會(huì)道德是非常有用的。

其實(shí)，剛才紀(jì)念屈原的傳說也有很重要的道德價(jià)值。它不僅解釋一個(gè)節(jié)日如何起源，還提供了一個(gè)愛國(guó)主義的典范。因?yàn)榍瓰槭裁磿?huì)被大家崇拜啊？因?yàn)樗菒蹏?guó)的，國(guó)家滅亡了，他寧肯殉國(guó)，也絕不屈服于秦朝，所以這里邊也包含道德價(jià)值。

我們總結(jié)一下，這些解釋端午節(jié)風(fēng)俗起的傳說是歷史嗎？當(dāng)然，這只是口述歷史，跟真實(shí)的歷史事實(shí)是有距離的。何以見得？屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的一個(gè)官員，楚國(guó)的貴族。關(guān)于屈原最早的歷史記錄，是在西漢時(shí)期偉大的歷史學(xué)家司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》里所記錄的。那里邊講了屈原的生平，但并沒有講屈原投江自盡的日期。也就是說，《史記》沒有記錄屈原去世的時(shí)間。那么，幾百年之后，南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》何以知曉屈原是五月初五投江自盡的呢？應(yīng)該是后人的想象。所以，口頭的歷史不是真實(shí)的歷史，只是民間流傳的傳說。

首先，民間傳說即使不是事實(shí)，也是有自己價(jià)值。因?yàn)樗吘箤?duì)端午節(jié)的起源提供了一個(gè)合乎情理的解釋。所以即使不是歷史，它在生活里也是有實(shí)用價(jià)值的，我們是需要這些民間傳說的。