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陳連山:又到端午時,詩詞歌賦中覓粽香(3)

——端午與文學

摘要:節(jié)日是人對于時間的特殊想象而造成的,文學也是通過藝術(shù)想象來表達自己的思想感情,所以二者具有天然的聯(lián)系。這種聯(lián)系分為三個方面:第一,人們通過文學想象來解釋節(jié)日的起源;第二,人們通過文學來描述節(jié)日;第三,文學表現(xiàn)了節(jié)日期間的個人情感。來自北京大學中文系的陳連山教授,將從以上三個方面為網(wǎng)友們解讀文學與端午節(jié)的關(guān)系。又一年端午將至,讓我們跟隨陳教授,去尋覓詩詞歌賦里的粽香!

這個傳說對后來老百姓過端午節(jié)有很大影響。我們調(diào)查現(xiàn)在全國各地的民間文學、民間傳說如何解釋端午節(jié)的起源,有不少的作品都是吳均所寫的《續(xù)齊諧記》里這一段傳說演變來的。比如湖南汨羅江是屈原投江殉國的地方,所以很多湖南老百姓都把屈原投江看作端午節(jié)的起源,他們都在傳這樣的一個故事,說楚國被秦國消滅了,作為楚國王族之后的屈原,同時又是國家重要大臣,國家滅亡他無法接受,所以就在農(nóng)歷五月五日投江殉國了。五月五日投江殉國跟《續(xù)齊諧記》的說法是一致的。老百姓當然舍不得他們愛戴的人就這么投江自盡了,于是努力地尋找屈原的尸體。可是找不著,怎么辦呢?他們就擔心屈原的遺體被魚鱉蝦蟹危害,所以他們想了一個辦法,把粽子、雞蛋扔到江里,防止魚鱉蝦蟹危害屈原遺體,就是讓魚鱉蝦蟹都去吃扔到江里的粽子、雞蛋,別再危害屈大夫了。

這個傳說接著說,有個醫(yī)生把平時用來治病的雄黃酒倒到江里,為什么呢?雄黃酒是藥酒,他認為藥酒能把水里的蛟龍水獸給藥暈了,它們就不會再去危害屈原的遺體,這跟前面的情節(jié)是一致的。據(jù)說這個做法還真有奇效,很快就有一條龍被藥暈了,漂浮到江邊。大家發(fā)現(xiàn)它身上有曾經(jīng)危害過屈原遺體的證據(jù),就把龍抓上來殺掉,剝皮抽筋。抽出來的龍筋用來干什么呢?纏在孩子們的手腕或者脖子上做裝飾。按照百姓的說法,是因為這個龍曾經(jīng)危害屈大夫的遺體,孩子身上纏著龍筋就證明這個孩子是很厲害的,那么其他妖魔鬼怪、毒蛇、害蟲一定會害怕,這樣就可以保護小孩子。

這個情節(jié)是解釋什么呢?解釋端午節(jié)給還孩子手腕或脖子上纏五色線的習俗。湖南的這個端午節(jié)起源的民間傳說情節(jié)上非常完整,比較全面地解釋了端午節(jié)的各種民俗活動。其中,情節(jié)還設(shè)計得也特別合理,比如節(jié)日的日期,因為是屈原是五月五日投江的,所以每年這一天就定做節(jié)日了。傳說里把粽子、雞蛋扔到江里喂魚鱉蝦蟹,解釋了這一天要吃粽子、雞蛋的原因,還解釋了涂雄黃酒、纏五色線的原因。故事本身并不長,可是它的解釋力很強,而且這個傳說流傳廣泛,不僅在湖南流傳,在湖北、河南,以及山東部分地區(qū)也有流傳。

其他地區(qū)的傳說都跟湖南大致相同,但是在一些細節(jié)上有些微差異。比如,河南社旗縣端午節(jié)起源的傳說,跟湖南的傳說幾乎一模一樣,但是增加了一個情節(jié)來解釋當?shù)氐奶厥饬曀?。傳說就是,當?shù)氐暮⒆觽冊诙宋绻?jié)早上要到河邊淌水,用河水洗臉,以表示紀念屈原。這個習俗在別的地方很罕見。所以,民間傳說是屬于各地區(qū)老百姓的一種文學創(chuàng)作,是為了解釋本地的端午節(jié)的各種風俗,老百姓根據(jù)自己的需要而進行的創(chuàng)造。以上是比較全面地解釋端午節(jié)起源的傳說,幾乎所有的習俗一次性地在一個作品得到解釋。

還有一類端午節(jié)起源的傳說,是只強調(diào)某一兩個端午習俗的起源。比如,現(xiàn)在全國比較普及的端午節(jié)采艾蒿、掛艾蒿的習俗。就是端午節(jié)的早上,大家都要到外邊去采艾蒿,然后把這些艾蒿掛在自己家的門上,還有的地區(qū)是把艾蒿扔到房頂上或者插房檐下,我也見過有些地方把艾草掛在窗戶上。

那么,為什么端午節(jié)要掛艾蒿呢?老百姓有自己的解釋。通常他們用另外一個與前面純民間傳說不一樣的故事來解釋。比較常見的解釋掛艾草起源的傳說是這么講的:

責任編輯:葉其英校對:李天翼最后修改:
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