一、關(guān)于端午節(jié)起源的民間傳說(shuō)
關(guān)于端午節(jié)起源的民間傳說(shuō),就是通過(guò)民間傳說(shuō)來(lái)解釋端午節(jié)的起源。為什么大家要用文學(xué)的方式來(lái)解釋節(jié)日的起源呢?因?yàn)楣?jié)日是特殊的日子,這一天要做的事情跟平時(shí)有區(qū)別。為什么不按照我們平時(shí)的生活方式來(lái)過(guò)?這一天有什么特別的?這就需要給出理由??墒枪?jié)日流傳了很多年,大家已經(jīng)形成共同的行為習(xí)慣或者節(jié)日風(fēng)俗的時(shí)候,起源的歷史材料卻往往沒(méi)有保存下來(lái),或者保存得不完整,不足以證明節(jié)日是如何起源的。因此,老百姓只能通過(guò)民間傳說(shuō),借助文學(xué)想象,來(lái)對(duì)節(jié)日的起源做一些藝術(shù)化、想象性的解釋。比如端午節(jié)的傳說(shuō)。南朝時(shí)期,著名梁代學(xué)者吳均有一本志怪小說(shuō)叫《續(xù)齊諧記》?!独m(xù)齊諧記》第一次記錄了完整的粽子源于紀(jì)念屈原的傳說(shuō),也是比較早地記錄了端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原的傳說(shuō)的一本書(shū),書(shū)中說(shuō):
“屈原午日投汨羅死,楚人哀之。每于此日以竹筒貯米,投水祭之。漢建武(劉秀年號(hào))中,長(zhǎng)沙歐回(或作區(qū)曲)白日忽見(jiàn)一人,自云三閭大夫(屈原的官職名),謂歐回曰:‘君嘗見(jiàn)祭,甚善。但當(dāng)年所遺,并為蛟龍所竊。今若有惠,可以楝葉塞其上,以五色絲縛之。此二物,蛟龍所憚。’回依其言。今作粽帶五色絲及楝葉,皆汨羅之遺風(fēng)。”
上面那段話說(shuō)的什么意思呢?屈原在午日,就是端午節(jié)的時(shí)候,自投汨羅江殉國(guó)而死,楚國(guó)人哀憐他,哀悼他。于是以后每到屈原投江殉國(guó)的日子(五月初五),大家都要用竹筒裝上大米,扔到河里邊來(lái)祭祀屈原。大概在東漢年間,有一個(gè)長(zhǎng)沙人叫歐回(有的版本叫歐曲),說(shuō)長(zhǎng)沙歐回白天見(jiàn)鬼,碰到一個(gè)人自稱是三閭大夫(三閭大夫是楚國(guó)的官職名稱,中國(guó)歷史上只有屈原一個(gè)人擔(dān)任過(guò),所以我們把三閭大夫當(dāng)作屈原的別稱),而且他跟歐回說(shuō),您曾經(jīng)祭祀過(guò)我,很好。但是有一個(gè)問(wèn)題,當(dāng)年你給我贈(zèng)送的那些祭品,都被水里邊的蛟龍偷走了。以后你要給我獻(xiàn)祭品的時(shí)候,可以采用一個(gè)辦法,就是苦楝樹(shù)的樹(shù)葉纏在竹筒外邊,楝葉纏在竹筒外面會(huì)掉,那就再用五色線捆緊。水里的蛟龍害怕楝葉(因?yàn)殚~有香味,可以辟邪),也害怕五色線,這樣做了之后他們就不會(huì)偷了,我就可以得到祭品了。歐回就按照屈原的叮囑,那一年端午節(jié)紀(jì)念屈原的時(shí)候,就用竹筒裝上大米,然后在外面裹上楝樹(shù)葉,再用五色絲纏上扔進(jìn)去。最后他有一個(gè)總結(jié),說(shuō)現(xiàn)在我們端午節(jié)吃粽子,做的粽子都有五色絲、楝樹(shù)葉,都是汨羅江地區(qū)老百姓風(fēng)俗的一種演變。
這個(gè)傳說(shuō)實(shí)際上就講了端午節(jié)是楚國(guó)人發(fā)明的節(jié)日,是紀(jì)念屈原在端午節(jié)投江殉國(guó)這個(gè)行動(dòng)的,而且端午節(jié)做的祭品一開(kāi)始只是在竹筒里裝米。后來(lái)因?yàn)榍袎?mèng)才加以改善,纏上了五色線,變成后來(lái)的粽子了。這里有一個(gè)問(wèn)題,粽子怎么是裝在竹筒里的?
其實(shí),一直到唐朝,最標(biāo)準(zhǔn)的粽子還是放在竹筒里邊的。后來(lái)才逐步演變?yōu)橛米刂竦娜~子來(lái)包裹糯米,然后外面在纏五色線。
吳均記錄的這個(gè)傳說(shuō)是有一定來(lái)源的。他一開(kāi)始先講屈原五日投汨羅死,楚人哀之。他所記錄的那個(gè)年代(南朝),祭祀屈原的祭品已經(jīng)纏五色絲了,也已經(jīng)加上楝樹(shù)葉了。所以這個(gè)傳說(shuō)是有歷史淵源的,但可惜歷史史料保存的不全,我們看不到更早的資料。
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