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陳連山:又到端午時,詩詞歌賦中覓粽香(2)

——端午與文學

摘要:節(jié)日是人對于時間的特殊想象而造成的,文學也是通過藝術想象來表達自己的思想感情,所以二者具有天然的聯(lián)系。這種聯(lián)系分為三個方面:第一,人們通過文學想象來解釋節(jié)日的起源;第二,人們通過文學來描述節(jié)日;第三,文學表現(xiàn)了節(jié)日期間的個人情感。來自北京大學中文系的陳連山教授,將從以上三個方面為網友們解讀文學與端午節(jié)的關系。又一年端午將至,讓我們跟隨陳教授,去尋覓詩詞歌賦里的粽香!

一、關于端午節(jié)起源的民間傳說

關于端午節(jié)起源的民間傳說,就是通過民間傳說來解釋端午節(jié)的起源。為什么大家要用文學的方式來解釋節(jié)日的起源呢?因為節(jié)日是特殊的日子,這一天要做的事情跟平時有區(qū)別。為什么不按照我們平時的生活方式來過?這一天有什么特別的?這就需要給出理由??墒枪?jié)日流傳了很多年,大家已經形成共同的行為習慣或者節(jié)日風俗的時候,起源的歷史材料卻往往沒有保存下來,或者保存得不完整,不足以證明節(jié)日是如何起源的。因此,老百姓只能通過民間傳說,借助文學想象,來對節(jié)日的起源做一些藝術化、想象性的解釋。比如端午節(jié)的傳說。南朝時期,著名梁代學者吳均有一本志怪小說叫《續(xù)齊諧記》?!独m(xù)齊諧記》第一次記錄了完整的粽子源于紀念屈原的傳說,也是比較早地記錄了端午節(jié)起源于紀念屈原的傳說的一本書,書中說:

“屈原午日投汨羅死,楚人哀之。每于此日以竹筒貯米,投水祭之。漢建武(劉秀年號)中,長沙歐回(或作區(qū)曲)白日忽見一人,自云三閭大夫(屈原的官職名),謂歐回曰:‘君嘗見祭,甚善。但當年所遺,并為蛟龍所竊。今若有惠,可以楝葉塞其上,以五色絲縛之。此二物,蛟龍所憚。’回依其言。今作粽帶五色絲及楝葉,皆汨羅之遺風。”

上面那段話說的什么意思呢?屈原在午日,就是端午節(jié)的時候,自投汨羅江殉國而死,楚國人哀憐他,哀悼他。于是以后每到屈原投江殉國的日子(五月初五),大家都要用竹筒裝上大米,扔到河里邊來祭祀屈原。大概在東漢年間,有一個長沙人叫歐回(有的版本叫歐曲),說長沙歐回白天見鬼,碰到一個人自稱是三閭大夫(三閭大夫是楚國的官職名稱,中國歷史上只有屈原一個人擔任過,所以我們把三閭大夫當作屈原的別稱),而且他跟歐回說,您曾經祭祀過我,很好。但是有一個問題,當年你給我贈送的那些祭品,都被水里邊的蛟龍偷走了。以后你要給我獻祭品的時候,可以采用一個辦法,就是苦楝樹的樹葉纏在竹筒外邊,楝葉纏在竹筒外面會掉,那就再用五色線捆緊。水里的蛟龍害怕楝葉(因為楝葉有香味,可以辟邪),也害怕五色線,這樣做了之后他們就不會偷了,我就可以得到祭品了。歐回就按照屈原的叮囑,那一年端午節(jié)紀念屈原的時候,就用竹筒裝上大米,然后在外面裹上楝樹葉,再用五色絲纏上扔進去。最后他有一個總結,說現(xiàn)在我們端午節(jié)吃粽子,做的粽子都有五色絲、楝樹葉,都是汨羅江地區(qū)老百姓風俗的一種演變。

這個傳說實際上就講了端午節(jié)是楚國人發(fā)明的節(jié)日,是紀念屈原在端午節(jié)投江殉國這個行動的,而且端午節(jié)做的祭品一開始只是在竹筒里裝米。后來因為屈原托夢才加以改善,纏上了五色線,變成后來的粽子了。這里有一個問題,粽子怎么是裝在竹筒里的?

其實,一直到唐朝,最標準的粽子還是放在竹筒里邊的。后來才逐步演變?yōu)橛米刂竦娜~子來包裹糯米,然后外面在纏五色線。

吳均記錄的這個傳說是有一定來源的。他一開始先講屈原五日投汨羅死,楚人哀之。他所記錄的那個年代(南朝),祭祀屈原的祭品已經纏五色絲了,也已經加上楝樹葉了。所以這個傳說是有歷史淵源的,但可惜歷史史料保存的不全,我們看不到更早的資料。

責任編輯:葉其英校對:李天翼最后修改:
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