一、關(guān)于端午節(jié)起源的民間傳說(shuō)

關(guān)于端午節(jié)起源的民間傳說(shuō)，就是通過(guò)民間傳說(shuō)來(lái)解釋端午節(jié)的起源。為什么大家要用文學(xué)的方式來(lái)解釋節(jié)日的起源呢？因?yàn)楣?jié)日是特殊的日子，這一天要做的事情跟平時(shí)有區(qū)別。為什么不按照我們平時(shí)的生活方式來(lái)過(guò)？這一天有什么特別的？這就需要給出理由?？墒枪?jié)日流傳了很多年，大家已經(jīng)形成共同的行為習(xí)慣或者節(jié)日風(fēng)俗的時(shí)候，起源的歷史材料卻往往沒(méi)有保存下來(lái)，或者保存得不完整，不足以證明節(jié)日是如何起源的。因此，老百姓只能通過(guò)民間傳說(shuō)，借助文學(xué)想象，來(lái)對(duì)節(jié)日的起源做一些藝術(shù)化、想象性的解釋。比如端午節(jié)的傳說(shuō)。南朝時(shí)期，著名梁代學(xué)者吳均有一本志怪小說(shuō)叫《續(xù)齊諧記》?！独m(xù)齊諧記》第一次記錄了完整的粽子源于紀(jì)念屈原的傳說(shuō)，也是比較早地記錄了端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原的傳說(shuō)的一本書(shū)，書(shū)中說(shuō)：

“屈原午日投汨羅死，楚人哀之。每于此日以竹筒貯米，投水祭之。漢建武（劉秀年號(hào)）中，長(zhǎng)沙歐回（或作區(qū)曲）白日忽見(jiàn)一人，自云三閭大夫（屈原的官職名），謂歐回曰：‘君嘗見(jiàn)祭，甚善。但當(dāng)年所遺，并為蛟龍所竊。今若有惠，可以楝葉塞其上，以五色絲縛之。此二物，蛟龍所憚。’回依其言。今作粽帶五色絲及楝葉，皆汨羅之遺風(fēng)。”

上面那段話說(shuō)的什么意思呢？屈原在午日，就是端午節(jié)的時(shí)候，自投汨羅江殉國(guó)而死，楚國(guó)人哀憐他，哀悼他。于是以后每到屈原投江殉國(guó)的日子（五月初五），大家都要用竹筒裝上大米，扔到河里邊來(lái)祭祀屈原。大概在東漢年間，有一個(gè)長(zhǎng)沙人叫歐回（有的版本叫歐曲），說(shuō)長(zhǎng)沙歐回白天見(jiàn)鬼，碰到一個(gè)人自稱是三閭大夫（三閭大夫是楚國(guó)的官職名稱，中國(guó)歷史上只有屈原一個(gè)人擔(dān)任過(guò)，所以我們把三閭大夫當(dāng)作屈原的別稱），而且他跟歐回說(shuō)，您曾經(jīng)祭祀過(guò)我，很好。但是有一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)年你給我贈(zèng)送的那些祭品，都被水里邊的蛟龍偷走了。以后你要給我獻(xiàn)祭品的時(shí)候，可以采用一個(gè)辦法，就是苦楝樹(shù)的樹(shù)葉纏在竹筒外邊，楝葉纏在竹筒外面會(huì)掉，那就再用五色線捆緊。水里的蛟龍害怕楝葉（因?yàn)殚~有香味，可以辟邪），也害怕五色線，這樣做了之后他們就不會(huì)偷了，我就可以得到祭品了。歐回就按照屈原的叮囑，那一年端午節(jié)紀(jì)念屈原的時(shí)候，就用竹筒裝上大米，然后在外面裹上楝樹(shù)葉，再用五色絲纏上扔進(jìn)去。最后他有一個(gè)總結(jié)，說(shuō)現(xiàn)在我們端午節(jié)吃粽子，做的粽子都有五色絲、楝樹(shù)葉，都是汨羅江地區(qū)老百姓風(fēng)俗的一種演變。

這個(gè)傳說(shuō)實(shí)際上就講了端午節(jié)是楚國(guó)人發(fā)明的節(jié)日，是紀(jì)念屈原在端午節(jié)投江殉國(guó)這個(gè)行動(dòng)的，而且端午節(jié)做的祭品一開(kāi)始只是在竹筒里裝米。后來(lái)因?yàn)榍袎?mèng)才加以改善，纏上了五色線，變成后來(lái)的粽子了。這里有一個(gè)問(wèn)題，粽子怎么是裝在竹筒里的？

其實(shí)，一直到唐朝，最標(biāo)準(zhǔn)的粽子還是放在竹筒里邊的。后來(lái)才逐步演變?yōu)橛米刂竦娜~子來(lái)包裹糯米，然后外面在纏五色線。

吳均記錄的這個(gè)傳說(shuō)是有一定來(lái)源的。他一開(kāi)始先講屈原五日投汨羅死，楚人哀之。他所記錄的那個(gè)年代（南朝），祭祀屈原的祭品已經(jīng)纏五色絲了，也已經(jīng)加上楝樹(shù)葉了。所以這個(gè)傳說(shuō)是有歷史淵源的，但可惜歷史史料保存的不全，我們看不到更早的資料。