2016年5月17日，習近平總書記在京主持召開了哲學社會科學工作座談會，并作了重要講話。習總書記的講話對國家哲學社會科學的繁榮發(fā)展具有根本性的指導意義。他在講話中提出了一個全新的概念“中國特色哲學社會科學”。習近平指出：“哲學社會科學的特色、風格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標志，是實力的象征，也是自信的體現(xiàn)。”①中國特色哲學社會科學，以馬克思主義為指導，堅持為人民服務、為社會主義服務方向和百花齊放、百家爭鳴方針，結(jié)合中國特色社會主義偉大實踐，以深入研究和解決人與社會面臨的重大問題、深入研究和回答我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題為己任，從內(nèi)容到形式表現(xiàn)出來自己的獨特性，“在指導思想、學科體系、學術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派”。中國特色哲學社會科學必然是走自主創(chuàng)新和綜合創(chuàng)新之路，而不能在內(nèi)容上人云亦云、在形式上亦步亦趨。本文試圖探討“中國特色哲學社會科學”的內(nèi)涵、特點、根本任務及其時代使命，重點探討中國特色哲學社會科學與馬克思主義、與中國特色社會主義、與中國特色社會主義文化、與通過自主創(chuàng)新和綜合創(chuàng)新構(gòu)建中國話語體系的關(guān)系。

一、中國特色哲學社會科學與馬克思主義

1.中國特色哲學社會科學必須以馬克思主義為指導

習近平指出：“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持”，“我國哲學社會科學堅持以馬克思主義為指導，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性”。

馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是“偉大的認識工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器。從一定程度上說，掌握馬克思主義理論的深度，決定著政治敏感的程度、思維視野的廣度、思想境界的高度。中國近代以來，特別是新中國成立以來，馬克思主義為我們研究把握哲學社會科學各個學科各個領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論，使哲學社會科學開始真正成為科學，并產(chǎn)生推動歷史發(fā)展和社會進步的巨大力量。

“任何科學理論和制度，必須本土化才能真正起作用。馬克思主義也好，社會主義也好，能夠在中國取得勝利，關(guān)鍵是我們黨不斷推進其中國化，緊密結(jié)合中國實際加以運用。”②在當代中國，堅持以馬克思主義為指導，就是要以馬克思主義中國化的理論成果——中國特色社會主義理論體系為指導。中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。這一理論體系寫出了科學社會主義的“新版本”，是深深扎根于中國大地、符合中國實際的當代馬克思主義。它同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系。“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時，一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。”③中國特色社會主義理論體系，既是堅持和發(fā)展馬克思主義的光輝典范，也為當代中國哲學社會科學的學科體系、學術(shù)體系和話語體系的建構(gòu)提供新的理論指導，代表著當代中國哲學社會科學的前進方向。它本身也說明：堅持以馬克思主義為指導，最終要落實到怎么用上來。

馬克思主義和馬克思主義中國化的理論成果——中國特色社會主義理論體系，是中國共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨人的崇高信仰。作為發(fā)展了的當代中國馬克思主義，中國特色社會主義理論體系，堅持馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨必須根植于人民的政治立場，堅持馬克思主義群眾觀點。“我們的黨是全心全意為人民服務的黨，我們的國家是人民當家做主的國家，黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。”社會主義以社會和人民為上，而不是以資本或個人權(quán)位為上。“人民”不是一個抽象的概念，而是現(xiàn)實的、具體的最廣大的勞動者。也正是因為把人民對美好生活的向往作為執(zhí)政黨的奮斗目標，黨和政府才會接地氣、有根基，從而獲得了人民的信任和支持。

哲學社會科學是學術(shù)性與思想性的統(tǒng)一。哲學社會科學從來就不可能純而又純，不可能做到價值中立或“價值無涉”。當代中國哲學社會科學是以馬克思主義進入我國為起點的，是在馬克思主義指導下逐步發(fā)展起來的。以馬克思主義為指導，以中國特色社會主義理論體系為統(tǒng)領(lǐng)，以中國特色社會主義理論體系來衡量和評價，當代中國哲學社會科學，才能堅持以馬克思主義的立場、觀點和方法來改造和發(fā)展哲學社會科學，堅持以人民為中心的研究導向，保持哲學社會科學自身的科學性和先進性，保證哲學社會科學繁榮發(fā)展的正確方向；才能體現(xiàn)先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，反映最廣大人民群眾的根本利益，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求；才能制定和實施新的發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展理念，筑牢全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，在中國特色社會主義偉大實踐中推進理論創(chuàng)新，從而激發(fā)哲學社會科學繁榮發(fā)展的強大動力；才能實現(xiàn)黨對哲學社會科學工作的堅強領(lǐng)導，從而解決哲學社會科學為什么人的根本性、原則性的問題。

哲學社會科學有著重要的育人功能，為中國特色社會主義培養(yǎng)建設者和接班人。“要面向全體學生，幫助學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界，養(yǎng)成科學思維習慣，促進身心和人格健康發(fā)展。”以馬克思主義為指導，也是要解決我們的哲學社會科學要培養(yǎng)什么樣的人的重大問題。

新形勢下，我國廣大哲學社會科學工作者要自覺堅持以馬克思主義為指導，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿于研究和教學全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學的思維方法，建設以馬克思主義為指導的學科體系、學術(shù)體系、話語體系，而不能把馬克思主義邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。

以馬克思主義為指導，也是鞏固和加強意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)的需要。蘇聯(lián)的建立是國際共產(chǎn)主義運動史上的一次偉大成功，但是，它在成立74年后的解體，也是國際共產(chǎn)主義運動史上的巨大災難。學界在反思蘇聯(lián)解體的原因時，除了分析其政治體制、經(jīng)濟體制以及國際方面的原因，也總結(jié)了其在指導思想上的失敗教訓，那就是：歷史虛無主義占據(jù)主流，馬列主義意識形態(tài)全線崩潰，改革站在極少數(shù)人私利的立場上，背離社會主義方向。

在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中，伴隨著西方技術(shù)和資金的進入，各種社會思潮和理論也涌入中國，對主流意識形態(tài)和價值體系造成了巨大沖擊。特別是以美國為首的西方國家冷戰(zhàn)思維并沒有結(jié)束，他們希望通過軍事壓力及“和平演變”，改變中國的“內(nèi)部邏輯”與社會。一少部分人打著民主、自由和人權(quán)的旗號，攻擊中國共產(chǎn)黨、攻擊馬克思主義和中國特色社會主義。因此，中國的哲學社會科學需要深刻吸取蘇聯(lián)的教訓，以其科學性、真理性，筑牢意識形態(tài)的安全底線。

“在我國，不堅持以馬克思主義為指導，哲學社會科學就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應有作用。”中國特色哲學社會科學，要以民族的偉大復興、以馬克思主義的復興、以社會主義的復興為己任，即要把馬克思主義基本原理創(chuàng)造性地運用到中國特色社會主義的偉大實踐，把馬克思主義中國化，不斷發(fā)展和完善中國特色社會主義理論體系，在實踐中做到理論堅守與理論創(chuàng)新的統(tǒng)一。

2.堅持以馬克思主義為指導，首先要解決真懂真信的問題

信仰是什么？“信”是由衷的認同和真誠的服膺；“仰”是堅定的維護和執(zhí)著的追求。信仰是對某種理論主張、主義、學說、宗教或某人的高度信服和崇拜，并使之指導行動，作為自己的榜樣，作為自己奮斗的最高目標的一種心理傾向。在哲學上，信仰是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛(wèi)的根本信念，是信念的最集中、最高的表現(xiàn)形式。

如果說“信”是“仰”的基礎(chǔ)，那么，“懂”則是“信”的基礎(chǔ)。“懂”即對信仰的感知、覺悟和理解。知之深，愛之切。毛澤東指出：“我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。”④最純潔的信仰，是經(jīng)過科學理論論證的，是經(jīng)得起實踐和歷史檢驗的。如果信仰的東西，科學的發(fā)現(xiàn)告訴你其中有不可靠不可信的成分，那你的信仰就會隨之動搖；如果你信仰的東西，科學告訴你那是千真萬確的，那么你的信仰就會更加堅定。信仰，實質(zhì)上就是對真理的探求和堅守。

有信仰和行動的人總是相信未來是在他這邊的。沒有信仰，世界上就不會有一件偉大的事業(yè)得以完成。因為信仰，殉道者為這主張而生活、而奮斗、而受苦受難。信仰，是精神支柱，是前進的動力，是不斷催人奮進的激勵力。最純潔的信仰，是對于高尚理想的信仰；它是超越個人禍福觀念的。生前的利害不足縈其心，生后的賞罰也不在其念。⑤

中國共產(chǎn)黨人的信仰來自對社會發(fā)展客觀規(guī)律、對事物發(fā)展本質(zhì)的把握，來自對馬克思主義理論精髓的學習和領(lǐng)會。也就是說，是以理論的科學性作為基礎(chǔ)的。正是把握了社會歷史發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，共產(chǎn)黨人的信仰才不是“完全沒有行動意義的、可望而不可即的一種空的東西”⑥。

總結(jié)過去，鄧小平說：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。”⑦無論過去、現(xiàn)在還是未來，無論是戰(zhàn)爭年代還是和平時期，共產(chǎn)黨人都要靠這一信念激勵自己。特別是在逆境中，在遇到挫折和失敗之際，始終保持自信和堅忍不拔的精神，完成時代所賦予的歷史使命。

就像一個人有他的理想一樣，一個國家也有它的理想，而且每個時代都有其國家思想，這些國家思想是與時俱進的，或者說，是越來越有深度的?？谷諔?zhàn)爭時期，爭取民族獨立、救亡圖存是當時人們的歷史思想。“歷史思想是指一定時空條件、環(huán)境下的理想，指存在于一定理解方式下、方向下及特定影響力下的理念及理念范圍。”⑧實現(xiàn)中華民族偉大復興，為這一中國夢而努力奮斗，這是當下人們的歷史思想。

要堅定信仰，就要夯實信仰的理論基礎(chǔ)，這樣才能牢牢堅守馬克思主義的哲學社會科學陣地。因此，我們必須闡明馬克思主義是意識形態(tài)性與科學性的統(tǒng)一。正如習近平指出：“有的人認為馬克思主義已經(jīng)過時，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義，有的說馬克思主義只是一種意識形態(tài)的說教，沒有學術(shù)上的學理性和系統(tǒng)性。”這就要求廣大哲學社會科學工作者結(jié)合中國特色社會主義偉大實踐，全面、系統(tǒng)、準確把握馬克思主義的精神實質(zhì)，加強對馬克思主義和當代中國馬克思主義的學習研究，做到學而信、學而用、學而行。“只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好地識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬論。”特別是在當今世界，思想觀念和價值追求呈現(xiàn)多樣化趨勢，甚至連馬克思主義研究也出現(xiàn)多元化現(xiàn)象，流派紛呈。真理同謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。對西方思潮、西方的馬克思主義和馬克思學，當代中國哲學社會科學更要有分析、有批判、有揚棄。我們更要正本清源、返本開新，分清真假馬克思主義，批判的抵制各種錯誤思潮。中國的馬克思主義研究，不能把馬克思主義簡單化、機械化，不能把非馬克思主義甚至是反馬克思主義的東西當作馬克思主義。

但是，歷史也表明，客觀情況往往容易給只觀察當前表面現(xiàn)象不觀察實質(zhì)的同志們以迷惑。當年，正是面對有人質(zhì)疑“紅旗到底能打多久”的問題，毛澤東同志作出了“星星之火，可以燎原”的科學論斷，堅定了人們的信仰。當前，國際共產(chǎn)主義運動的低潮，思想文化的多元性，社會體制機制的轉(zhuǎn)型，國際國內(nèi)環(huán)境的復雜多變，使人們的理想信念經(jīng)受嚴峻考驗，一些人的信仰弱化、淡化、動搖甚至喪失，從而陷入彷徨、懷疑、否定、精神空虛和追求物質(zhì)享受的境地。當代中國哲學社會科學研究，要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，撥開人們思想的迷霧，堅定人們的理想信念。馬克思主義、中國特色社會主義的信仰是共產(chǎn)黨人的根和魂，我們更要靠信仰去贏得“四個考驗”、戰(zhàn)勝“四個危險”，使我們黨的事業(yè)更加興旺發(fā)達，使我們的民族走向更加輝煌的明天。