我們暫且不論《紅樓夢(mèng)》中誰(shuí)最美，

就單從“腹有詩(shī)書氣自華”來評(píng)。

這點(diǎn)，則首推瀟湘妃子林黛玉。

林黛玉的知識(shí)應(yīng)該用“博”、“真”、“準(zhǔn)”、“透”四字表示。

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先解釋一下這個(gè)“準(zhǔn)”字。

咱們回顧一下《紅樓夢(mèng)》第四十八回，香菱跟黛玉學(xué)詩(shī)的片段。

香菱笑道：“我只愛陸放翁的詩(shī)‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說的真有趣！”黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩(shī)。你們因不知詩(shī)，所以見了這淺近的就愛，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來的。

此時(shí)，黛玉對(duì)香菱可謂是當(dāng)頭棒喝。告訴她切莫走入學(xué)詩(shī)的“歧途”。

無獨(dú)有偶，《紅樓夢(mèng)》第七十六回再提這句詩(shī)。這次是通過湘云之口。

湘云笑道：“……這‘凸’‘凹’二字，歷來用的人最少。如今直用作軒館之名，更覺新鮮，不落窠臼。只是這兩個(gè)字俗念作‘洼’‘拱’二音，便說俗了，不大見用，只陸放翁用了一個(gè)‘凹’字，說‘古硯微凹聚墨多’，還有人批他俗，豈不可笑。”

陸游的一句詩(shī)，居然在《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)過兩次。且都是對(duì)著林黛玉說的。

但對(duì)待湘云，黛玉并沒有像對(duì)待香菱那樣直接當(dāng)頭棒喝，而是采用了另外一種方式。

林黛玉道：“也不只放翁才用，古人中用者太多。如江淹《青苔賦》，東方朔《神異經(jīng)》，以至《畫記》上云張僧繇畫一乘寺的故事，不可勝舉。只是今人不知，誤作俗字用了。實(shí)和你說罷，這兩個(gè)字還是我擬的呢。”

這段話中，包含信息極其豐富，切不可輕易略過。

先說張僧繇。

他借鑒天竺畫法，在一乘寺廟創(chuàng)造了一種“凸凹畫”，遠(yuǎn)望眼暈如凹凸，近視即平，世咸異之。在這里，黛玉推崇的，是凹凸法中蘊(yùn)藏的神韻。

關(guān)于此處東方朔的《神異經(jīng)》，更加不是閑筆。我們知道，寶玉佩戴的通靈寶玉來自大荒山青埂峰。那么這部《神異經(jīng)》中，就有關(guān)于大荒山的詳細(xì)記載。

雖然有人認(rèn)為，《神異經(jīng)》記載過于荒誕，但這本書似乎就是一部袖珍版的《山海經(jīng)》，四海八荒與西昆侖的奇禽異獸、奇珍異卉都有記載。單從這本書來說，黛玉所讀之書，應(yīng)已經(jīng)超出紅樓中所有人，包括薛寶釵。

或許在別人眼中，這部書就是一部普通的志怪類雜書，但對(duì)黛玉來說，她正從這“渺渺茫茫無人見”的書櫝空間里，尋找著西方靈河、三生石畔、那被封存的三生三世十里桃花的記憶吧。

突然又想到了賈雨村對(duì)天長(zhǎng)嘆高吟的一聯(lián)，“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。”此玉即是黛玉，她不必待時(shí)而飛，更不會(huì)待價(jià)而沽。她的價(jià)值，就是用自己一世之淚，來償神瑛侍者灌溉之情。

我們還可以對(duì)比一下，妙玉的櫳翠庵中遍植梅花，薛寶琴也曾經(jīng)與梅花一起被賈母贊為“雙美圖”。而似乎與梅花氣節(jié)最為相近的黛玉呢，卻唯有對(duì)桃花情有獨(dú)鐘?；蛟S，這就是她在三生石畔抹不去的記憶吧。

大家看，不管湘云說的“豈不可笑”的話是不是針對(duì)黛玉，但黛玉都沒有絲毫責(zé)怪她的意思。

這與大家認(rèn)為黛玉的小心眼印象似乎大相徑庭。

其實(shí)，這才是黛玉的真性情，她的本性就是包容、恬淡、還有孤高。借用一下蘭德的那句名詩(shī)，她和誰(shuí)都不爭(zhēng)，因?yàn)楹驼l(shuí)爭(zhēng)她都不屑。

那么說，黛玉對(duì)待香菱與湘云態(tài)度截然不同，是不是她有些“藐視”香菱而懼怕湘云呢？

當(dāng)然不是。

黛玉這個(gè)人其實(shí)最具有平常心了。

之所以態(tài)度不同，是因?yàn)橄懔庥谠?shī)詞來說就是一張白紙，雖凡木，乃可雕琢也；而湘云學(xué)詩(shī)詞已經(jīng)很久，其可塑性本并不高，且性格難馴，所以黛玉不想在她身上做無用之功。

后來寶釵曾經(jīng)說香菱是“詩(shī)呆”，湘云是“詩(shī)瘋”。

“呆”者，只要有耐心，尚能慢慢調(diào)教；但“瘋”者，則實(shí)在難以控制也。

這點(diǎn)，是黛玉識(shí)人之準(zhǔn)。