《三國(guó)演義》之所以成為經(jīng)典，在于它暗合了中國(guó)古代哲學(xué)的二元對(duì)應(yīng)規(guī)律，它有雋永的美，這種美表現(xiàn)在哪些方面？我覺(jué)得在《三國(guó)演義》中起碼可以找到四種雋永的美：剛與柔，剛?cè)嵯酀?jì)；冷與熱，冷熱相含；虛與實(shí)，虛實(shí)相生；有與無(wú)，有無(wú)相應(yīng)。  

第一種，剛與柔，剛?cè)嵯酀?jì)。《三國(guó)演義》寫(xiě)的是三個(gè)軍事集團(tuán)之間的征戰(zhàn)，三國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，豪強(qiáng)剛勁，可以說(shuō)它是剛的，是陽(yáng)剛之氣。但是中國(guó)古代小說(shuō)、戲曲以及詩(shī)歌，在寫(xiě)作中都追求剛與柔的相應(yīng)。寫(xiě)陽(yáng)剛之氣的同時(shí)必須有陰柔之風(fēng)，有陰柔相應(yīng)，這才能夠使得作品獲得美感。

《水滸傳》寫(xiě)武松的打打殺殺，中間穿插進(jìn)潘金蓮、孫二娘等幾個(gè)女人，這就使得陽(yáng)剛的武松和陰柔的眾女子之間形成剛?cè)嵯酀?jì)。《三國(guó)演義》也是這樣，《三國(guó)演義》在三個(gè)軍事集團(tuán)征戰(zhàn)的同時(shí)，也不忘記寫(xiě)美女，王司徒巧使連環(huán)計(jì)；董卓進(jìn)京，穢亂宮廷；司徒王允在后花園仰天長(zhǎng)嘆，門(mén)下歌妓貂蟬前來(lái)問(wèn)安。貂蟬是王允家中的歌妓，王允見(jiàn)貂蟬生得天資國(guó)色，不禁計(jì)上心來(lái)。因此，將貂蟬叫到眼前，附耳說(shuō)“如此如此”，又把貂蟬讓至堂屋，俯地拜伏，希望貂蟬能救大漢帝國(guó)，貂蟬受寵若驚。

第二天，司徒王允碰到了呂布，把呂布請(qǐng)到家中，讓貂蟬上來(lái)獻(xiàn)酒。呂布英雄豪杰，“人中呂奉先（呂布），馬中赤兔”，貂蟬獻(xiàn)酒，貂蟬長(zhǎng)得天姿國(guó)色，英雄美女，兩下留情。酒酣耳悅之后，王允向呂布說(shuō)，如將軍不棄，我愿將小女送到府上，為將軍鋪床疊被。呂布大喜過(guò)望，當(dāng)夜辭去。

過(guò)了一天，王允又請(qǐng)董卓到家中飲宴，再次讓貂蟬獻(xiàn)酒。見(jiàn)貂蟬長(zhǎng)得如此美麗，因此董卓又對(duì)貂蟬十分感興趣。當(dāng)天夜里，董卓一頂小轎將貂蟬抬進(jìn)了自己的梅花屋。過(guò)了幾天，呂布碰到了王允，責(zé)備其為何言而無(wú)信，到現(xiàn)在都不把貂蟬送過(guò)來(lái)。王允趕緊向呂布解釋：太師那天說(shuō)“既然你把小女許配給了將軍（呂布），將軍是我的義子，我就把你女兒帶回去吧”，所以太師把小女帶去了，難道沒(méi)有跟你成親嗎？呂布一聽(tīng)，心涼了半截。他來(lái)到董卓的后花園，發(fā)現(xiàn)貂蟬揮淚如雨，一手指著身后的董卓，一邊向呂布表達(dá)自己的無(wú)奈之情。呂布是心如刀絞。這一日，董卓在朝廷上跟漢獻(xiàn)帝正在議事，呂布趁著無(wú)人，趕緊跑到董卓的后花園與貂蟬相見(jiàn)。沒(méi)想到，董卓見(jiàn)呂布不見(jiàn)了，又趕回來(lái)，正好碰見(jiàn)呂布與貂蟬卿卿我我。董卓大驚，搶過(guò)方天畫(huà)戟刺向呂布，被呂布打掉了。最終導(dǎo)致這對(duì)虎父狼子在朝堂之上反目成仇，呂布用方天畫(huà)戟刺死董卓。這對(duì)虎父狼子火拼的內(nèi)在原因就是貂蟬，以人媳為戰(zhàn)場(chǎng)，這就使得這部小說(shuō)不再像以前那樣——陽(yáng)剛之氣一覽無(wú)余，而是剛?cè)嵯鄳?yīng)，寫(xiě)到英雄豪杰，也寫(xiě)到美女多情。