四、共產(chǎn)主義理想與社會(huì)個(gè)體發(fā)展之間是共生關(guān)系

每個(gè)人的全面自由發(fā)展是馬克思主義的價(jià)值追求，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本價(jià)值所在。共產(chǎn)主義理想不僅沒(méi)有脫離社會(huì)個(gè)體，反而比以往任何社會(huì)更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)個(gè)體。這是面對(duì)共產(chǎn)主義理想與社會(huì)個(gè)體關(guān)系時(shí)我們首先要把握的邏輯前提。

共產(chǎn)主義理想與社會(huì)個(gè)體發(fā)展從根本上說(shuō)是一種共生關(guān)系。馬克思在研究社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的同時(shí)深入地探究了人的發(fā)展階段問(wèn)題，認(rèn)為人的發(fā)展階段性與人的發(fā)展歷史性是相統(tǒng)一的。人的全面發(fā)展應(yīng)該包括：人的能力、人的社會(huì)關(guān)系以及人的個(gè)性的全面發(fā)展。要以發(fā)展和辯證的觀點(diǎn)把握這一共生關(guān)系，既不能幻想社會(huì)個(gè)體在這三大方面尚存在缺失的情況下共產(chǎn)主義理想就能實(shí)現(xiàn)，也不能認(rèn)定除非社會(huì)個(gè)體在這三大方面都同步獲得全面發(fā)展了，共產(chǎn)主義才能最終實(shí)現(xiàn)。原因在于無(wú)論是人的全面發(fā)展還是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，都是一個(gè)漸進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程，二者是在對(duì)應(yīng)共生中獲得發(fā)展的。社會(huì)個(gè)體理應(yīng)在把握人的發(fā)展內(nèi)涵基礎(chǔ)上積極塑造自我，提升自我，實(shí)現(xiàn)自我，這種能動(dòng)的積極發(fā)展也是為共產(chǎn)主義理想的逐步實(shí)現(xiàn)提供資源和條件。反過(guò)來(lái)，共產(chǎn)主義理想的每前進(jìn)一步都是為個(gè)體尋求更高層面的發(fā)展提供平臺(tái)和支撐。

當(dāng)前，金融化主導(dǎo)的全球化進(jìn)程復(fù)雜曲折，保守主義嬗變出新的形態(tài)，國(guó)際金融化積累模式的內(nèi)在悖論及其導(dǎo)致的金融危機(jī)、全球經(jīng)濟(jì)低迷乃至政治秩序的紊亂，都凸顯了當(dāng)代資本主義發(fā)展的困境。在此背景下不同發(fā)展道路、制度、理論的交鋒越加激烈，這些都對(duì)共產(chǎn)主義理想與信念的堅(jiān)守造成了現(xiàn)實(shí)的困難。新時(shí)期的共產(chǎn)主義理想教育首要的是深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的理論要旨，在緊扣歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上牢固樹(shù)立關(guān)于人的解放的根本立場(chǎng)，遵循關(guān)于人的全面自由發(fā)展的根本原則。這是人類(lèi)未來(lái)新形態(tài)社會(huì)區(qū)別于人類(lèi)過(guò)往社會(huì)的本質(zhì)所在，也是共產(chǎn)主義理想保持恒久感召力和價(jià)值的根源所在。

（作者單位：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）