三、對當(dāng)代資本主義發(fā)展進(jìn)行歷史方位判定與理論反思

就馬克思對主體性資本批判的最終結(jié)果看，歷史發(fā)展出現(xiàn)兩個(gè)必然，即資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利。但是就目前資本主義社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，我們還需客觀、理性、科學(xué)地對其進(jìn)行界定和深入研究。

首先，資本主義社會(huì)存在和發(fā)展的前提條件仍舊在一定范圍內(nèi)長期存在，也即說主體性資本消亡的歷史條件還遠(yuǎn)未達(dá)到。馬克思指出，“在資本成為生產(chǎn)力發(fā)展的限制因素之前，資本通過自身增殖不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展”。馬克思、恩格斯對資本的歷史性貢獻(xiàn)的結(jié)論是慎重的、嚴(yán)肅的。在他們看來，人類進(jìn)入到資本主義社會(huì)以來，社會(huì)得到空前解放和發(fā)展，“它（資本）創(chuàng)造了這樣一個(gè)社會(huì)階段，與這個(gè)社會(huì)階段相比，一切以前的社會(huì)階段都只表現(xiàn)為人類的地方性發(fā)展和對自然的崇拜”。（《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第90頁）

其次，馬克思、恩格斯在強(qiáng)調(diào)資本主義促進(jìn)人的發(fā)展的巨大進(jìn)步意義和文明作用的同時(shí)，洞察了資本主義阻礙人的解放的反動(dòng)性。資本家為了獲取更多的剩余價(jià)值，必須要擴(kuò)大社會(huì)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的社會(huì)化，但是生產(chǎn)資料私有制又是資本主義社會(huì)穩(wěn)固的基礎(chǔ)，因此，資本的自我增殖必將導(dǎo)致資本邏輯的自我否定和自我瓦解，進(jìn)而資本邏輯最終將自取滅亡。“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。”（《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第874頁）可以說，資本邏輯最終導(dǎo)致了資本主義制度的滅亡。表面上看工人的辛勤勞動(dòng)換來了工資，滿足了自身的需要，但是實(shí)際上卻使得資本變得愈發(fā)富裕，而自己愈發(fā)貧困，這種貧困不僅是簡單的溫飽問題，而是工人的全面發(fā)展問題。這些問題在資本主義社會(huì)是無法解決的，如果解決工人的全面發(fā)展問題，勢必首先要否定資本邏輯，那就相當(dāng)于否定了資本主義社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制，以共產(chǎn)主義取代資本主義，才能最終解決這個(gè)問題。

第三，在共產(chǎn)主義的第一階段，還需認(rèn)真對待和分析社會(huì)發(fā)展的具體程度和水平。馬克思從歷史生成的立場看待共產(chǎn)主義的誕生，“我們這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。”（《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第434頁）帶有弊端的共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段是不可避免的，因?yàn)?ldquo;權(quán)利決不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展” 。（同上書，第435頁）可以看出，面對未來，馬克思是充滿激情與樂觀的，面對現(xiàn)實(shí)又是異乎冷靜的。

這即意味著，在相當(dāng)長的時(shí)間里資本主義社會(huì)仍然是存在的，資本主義與社會(huì)主義的共存具有長期性。關(guān)鍵在于，應(yīng)當(dāng)采取科學(xué)的立場和方法看待關(guān)于資本主義社會(huì)的一切，同時(shí)對共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)行展望與謀劃。在此階段，中國特色社會(huì)主義道路是我們追求共產(chǎn)主義的必經(jīng)之路，這是我們對中國特色社會(huì)主義理應(yīng)樹立的信心所在。