古今中外的歷史表明，一個民族文化的發(fā)展和繁榮有其客觀規(guī)律。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)，要努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)。“兩創(chuàng)”方針，體現(xiàn)了我們黨在新的歷史條件下對文化發(fā)展規(guī)律的認識達到了新高度，必將對中華文化走向新輝煌發(fā)揮強有力的推動作用。

——編 者

文化的二重性：理論出發(fā)點

世間一切事物，都有兩個方面。作為一個事物，它總有其區(qū)別于其他事物的特殊性或個性；同時，它又有和其他事物相同的普遍性或共性。個性和共性、特殊性和普遍性、個別和一般的問題，是認識一切事物的出發(fā)點。

文化也是一樣，有普遍性和特殊性。古代的文化和現(xiàn)代的文化不同，因為古代社會和現(xiàn)代社會不同，時代變化自然導致文化也有不同，這是文化的時代性、特殊性。但文化又有延續(xù)性，一個民族不同時代的文化中又有著貫穿古今的東西，這就是文化的民族性、普遍性?？傊?，文化是隨時代變遷而不斷發(fā)展變化的，同時又有貫穿始終、延續(xù)不變的基因。變化之中有不變，不變的基因貫穿于不斷變化的形式中，決定著整個發(fā)展的過程，并通過不斷的變化而發(fā)展。只見變化不見變中的不變，是片面的；只見延續(xù)不變而不見不變正是通過變而實現(xiàn)，也是片面的。對待傳統(tǒng)文化不應(yīng)全盤否定，也不應(yīng)全盤肯定，而應(yīng)該是拋棄其帶有時代特殊性的成分，繼承、發(fā)揚其民族文化的普遍性的成分。

對于中國的傳統(tǒng)文化，也應(yīng)作這樣的分析。我國古代傳統(tǒng)文化具體的形態(tài)和內(nèi)容，不能不帶有時代烙印。但作為民族的文化，它是我們先人經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，貫穿于我們民族的全部歷史，是民族的根與魂，有著普遍性的品格。傳統(tǒng)文化的這種二重性，是我們對傳統(tǒng)文化進行批判繼承的基本理論出發(fā)點。

個別與一般：轉(zhuǎn)化和發(fā)展的過程

從事物內(nèi)部特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)來看文化的發(fā)展，就可知道，凡具普遍性的因素往往就是可以和應(yīng)該繼承弘揚的精華，凡屬只適應(yīng)舊時代需要的時代性的因素往往是應(yīng)予批判拋棄的糟粕。而普遍性的內(nèi)容總是與時代性的要求聯(lián)系在一起，存在于時代性的形態(tài)之中，通過其時代性的具體內(nèi)容而表現(xiàn)；正是在特殊性的具體表現(xiàn)中，蘊涵著普遍性的精神和原則。所以，取其精華、去其糟粕不是簡單地挑揀、選擇就可以做到。要對傳統(tǒng)進行分析，從其時代性的具體形態(tài)中，剝離出具有普遍性的成分，從而拋棄其形式，析出其內(nèi)容。對傳統(tǒng)中普遍性內(nèi)容的繼承也不是簡單地拿來就用，還必須立足于現(xiàn)時代的需要，對它作出新的解釋，賦予它新的時代內(nèi)容，使它與現(xiàn)代社會相適應(yīng)。這是一個從個別到一般，再從一般到個別的過程。這就是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的實質(zhì)。通過從個別到一般，再從一般到個別的過程，就實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中普遍性精華的轉(zhuǎn)化，而傳統(tǒng)通過這樣的轉(zhuǎn)化而獲得新的內(nèi)容和形式，也就反映了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。在這個過程中，繼承、批判、創(chuàng)新、發(fā)展相統(tǒng)一。繼承中有批判，批判是為了正確地繼承；有批判才有創(chuàng)新，有創(chuàng)新才有發(fā)展。在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、發(fā)展，在創(chuàng)新、發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承、延續(xù)。