肖群忠 中國人民大學哲學系教授

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孝是一種美德，也是中華傳統(tǒng)文化對個體成員踐行倫理義務的規(guī)范和要求。在古人看來，盡孝應該怎么做？需要遵守哪些規(guī)范？

中國古代的倫理規(guī)范很多、很細，對現(xiàn)在的人來說可能比較繁雜，不易記憶，所以在講完規(guī)范這個問題之后，我會提煉出孝的倫理精神實質，以便大家用以指導孝的實踐。

一、孝道的規(guī)范

孝道規(guī)范是一個體系，在儒家經(jīng)典文獻中關于孝道的論述有很多，我將它們分為兩大類：一是基本規(guī)范；二是衍生規(guī)范?；疽?guī)范是從孝的本意，即親子關系和倫理義務的角度看應怎樣對待父母親族。衍生規(guī)范是什么意思呢？在中國古代，孝是最重要的價值觀念和倫理道德，于是就出現(xiàn)了把一切都看成孝的泛孝主義，由孝的基本精神衍生出了諸如守身、忠君、尊老等衍生規(guī)范。比如守身，本意是對自己生命安全的維護，從精神層面可以理解為加強自身修養(yǎng)，這本來是個人的事情，但在中國古代，守不守身、能不能確保自身安全，也是一個孝道問題。再比如忠君，它本來是一個政治問題。忠和孝是中國古代兩個最主要的德目，古人講究在家孝親，在朝忠君。為什么忠君也是孝的衍生規(guī)范呢？孝是忠的基礎，“求忠臣必于孝子之門”，所以就把忠君當成了孝的一個衍生。另外還有尊老，尊老其實是一種社會道德，我們常說尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。尊老成為孝道的衍生規(guī)范有一個推演轉換的過程：我們的父母親族是老人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也就是說我們不僅要敬愛自己的長輩親族，更要把這種精神推擴到全社會，敬愛所有的老人，關愛所有的兒童。

（一）基本規(guī)范

孝道的基本規(guī)范可分為“事生”和“事死”兩大方面。

1.“事生”的三個層面

“事生”是說怎樣對待健在的父母親人，可分為三層：養(yǎng)親與敬親、居常與侍疾、順親與諫親，涉及到的倫理要求都非常具體。在某種意義上來說三者是總屬關系，“事生”最根本的孝道倫理規(guī)范就是養(yǎng)親和敬親，余下的兩條居常與侍疾、順親與諫親都可以看做養(yǎng)親與敬親的具體體現(xiàn)。

在儒家的孝道理論中，“事生”是大事，“事死”更是大事。子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”父母親族去世了，該怎么樣對待呢？要把他安葬好，還要及時、時時祭奠，這是一個人應該行的孝道。另外，“事死”還有一個比較抽象的倫理規(guī)范，就是繼志述事，指繼承先祖遺志，進一步發(fā)展他的事業(yè)，這也是根據(jù)孝道的精神提煉出來的。

第一，養(yǎng)親與敬親是孝道最根本的義務。古代中國是農(nóng)耕自然經(jīng)濟，生產(chǎn)生存主要依靠人力。人都會有一個從少年到老年，從身體壯實、體力充沛到年老體衰、喪失生產(chǎn)能力的過程，所以老百姓都知道要“積谷防饑，養(yǎng)兒防老”。小時候父母養(yǎng)育孩子，當父輩沒有勞動、生存的能力了，甚至有時候得了病，連自我照料都不行了，就要依靠兒子了，要是沒有兒子，那就沒人管了。到了現(xiàn)代社會，這種生命傳遞，代際之間的互養(yǎng)關系仍是如此，它維護了雙方的生存權。當我們小的時候，父母養(yǎng)育我們，從十月懷胎，一朝分娩，一直到長大成人。試設想，如果沒有父母的生養(yǎng)和教育，一個人怎么會由那么小的嬰兒成長為一個健康又富有學識的成人呢？所以我們說“養(yǎng)兒防老”這個道理很簡單，就像“積谷防饑”一樣。

《孝經(jīng)·庶人章》里講養(yǎng)親時提到：“用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。”“庶人”在中國古代狹義指農(nóng)民，廣義可以指市民及所有的老百姓。也就是說作為普通老百姓，你要懂得利用天時地利，好好投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為家里屯下糧食，另外還要提高自身修養(yǎng)，對物質財富要有節(jié)儉的概念，這樣才能養(yǎng)父母。由此可見，古人規(guī)定的贍養(yǎng)父母方面的倫理義務是非常具體的?？傮w說來，養(yǎng)父母要從出錢、出力，保障父母的衣食住行這些方面入手，讓他們過上很好的生活。比如過去很多人的父母都是農(nóng)民，沒有退休金，如果你有孝心的話，就要給他們打錢，關心他們的吃穿用度，盡可能改善他們的生活環(huán)境。

我們舉一些反例，通過反省不孝的做法反證出養(yǎng)父母的正確做法?！睹献?middot;離婁》下篇說：“世俗所謂不孝者五。”孟子曾經(jīng)列舉了五種不孝的行為。其一，“惰其四肢,不顧父母之養(yǎng)，一不孝也”。就是說這個人很懶，前面我們說要好好地生產(chǎn)，可是他偏偏犯懶，不干農(nóng)活，沒存下糧食，那父母吃什么？當然從廣義上也可以指現(xiàn)在有些人不好好工作，甚至有的人大學、研究生畢業(yè)了，不找工作，待在家里啃老。其二，“博弈好飲酒,不顧父母之養(yǎng)，二不孝也”，就是說他不光不好好干活，還好吃懶做，耽于不良嗜好，沉迷下棋、喝酒。其三，“好貨財，私妻子”，中國古代孝道規(guī)定不能“別籍異財”，指的是祖父母、父母尚在時不能另立戶籍，分異財產(chǎn)。也就是說你不能給自己搞個小錢柜，或者光對自己的媳婦好，把錢藏起來不給父母花，這種行為是不孝的。其四，“從耳目之欲，以為父母戮”，如果子女在外面花天酒地、吃喝玩樂，就會給父母帶來恥辱。這里的“戮”不一定指殺戮，主要是丟人的意思。其五，“好勇斗狠，以危父母”，指子女在外面惹事生非，給父母帶來麻煩，甚至使父母陷入危險的境地。

養(yǎng)父母是最基本的義務，但是養(yǎng)而不敬也是不行的。父母是人，更是親人，是長輩。人需要精神層面的滿足，光是照顧到他們的口腹之欲，給他們吃飽穿暖是不夠的，還要敬?！墩撜Z·為政》中記載了孔子在回答子游問孝時說過的話，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬,皆能有養(yǎng)；不敬,何以別乎。”這句話是什么意思？在孔子所處的時代，人們都認為孝就是贍養(yǎng)父母，單是養(yǎng)，犬馬也能做到，一些動物也會養(yǎng)它的幼子，那么人如果光贍養(yǎng)而不敬父母，怎么跟動物區(qū)別開來呢？這段話凸顯了“敬”在孝道中的重要性。

在日常生活中怎么去尊重父母？給父母吃的喝的，大部分人都能做到，但是有些人在面對父母的時候總是擺臉子，不能和顏悅色地對待他們，這說明你對他們的感情不夠深。《禮記·祭義》里說：“孝子之有深愛者，必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”父母是你最親近的人，又是長輩，所以我們要尊重他們，不僅要聽話，還要對他們和顏悅色?，F(xiàn)在有一小部分人一跟父親說話就生猛冷峻，絲毫沒有對父母的尊敬、愛戴，這種態(tài)度會讓長輩非常傷心，所以養(yǎng)親與敬親同樣關鍵，是最重要的一個倫理義務。