根與魂：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值

文化發(fā)展是變和不變統(tǒng)一的過程，變的是它的具體內容和形式，不變的是它的根本特質、根本精神，它所特有的思維方式、價值觀等。這不變的根本特質和精神是民族生存發(fā)展的根與魂。毀壞了根，切斷了血脈，這個民族就無法生存發(fā)展。只有牢牢地扎根于傳統(tǒng)文化的土壤，在延續(xù)民族文化血脈的基礎上，才能創(chuàng)新發(fā)展。這是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價值之根本所在。我們傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先和主要的就是要固本培根，延續(xù)民族文化血脈。文化作為民族生存發(fā)展的根與魂，這種價值與民族的生命同在。

從變的角度講，傳統(tǒng)文化的許多個別的具體內容，不能適應現(xiàn)代的需要了，其中一些在今天看來則有可借鑒的意義。但我們不可把傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值只限于借鑒。孔子說，“吾道一以貫之”。傳承延續(xù)傳統(tǒng)文化，就要把握傳統(tǒng)文化中這一以貫之的根本，把我們一切工作，深深扎根于傳統(tǒng)文化的沃土，把傳統(tǒng)文化的根滲透到一切方面。只就個別的具體問題思考傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，借鑒傳統(tǒng)文化用于當今的具體事務，而不涉及這一以貫之的核心精神，結果所得只能是一堆零碎的知識和結論，看似豐富多彩，卻不見傳統(tǒng)文化的根本。皮之不存，毛將焉附？脫離了根本，斷掉了血脈，這些個別的具體結論就會成為無根之木，游離而無所依存的碎片，只能成為某種點綴或附庸。

精華與糟粕

什么是精華，什么是糟粕？以什么樣的標準來區(qū)分？這是人們常常提出，而不容易解決的問題。提出區(qū)分精華和糟粕，意義在于指出對待傳統(tǒng)文化既不能簡單繼承、全盤照搬，也不能簡單批判、全盤否定，而應有所分析，從而明確了對待傳統(tǒng)文化應取的根本態(tài)度。這無疑是正確的。

提出文化的二重性，為對傳統(tǒng)文化的批判繼承提供了一個科學的客觀的標準。文化的二重性是客觀的，普遍性和特殊性的區(qū)分不是隨意的。在整個文化系統(tǒng)中，哪些屬于普遍性的因素，哪些屬于時代性的因素，都是依據(jù)客觀條件決定的，不依人們認識和好惡而轉移。這就給區(qū)分精華和糟粕提供了客觀的標準，把“取其精華、去其糟粕”建基于科學的基礎之上。

人們常把精華和糟粕看成不相聯(lián)結的兩個部分，以為對待傳統(tǒng)文化的基本方法就是在精華和糟粕之間作選擇。常有人問，傳統(tǒng)文化中哪些是精華，哪些是糟粕？是精華多還是糟粕多？事實上，對傳統(tǒng)文化是不可能作如此簡單的分割的。普遍性和特殊性這兩個方面互相聯(lián)結，不可分割。普遍性的內容總是與時代性的要求聯(lián)系在一起，存在于時代性的形態(tài)之中，通過其時代性的具體內容而表現(xiàn)；正是在特殊性的具體表現(xiàn)中，蘊涵著普遍性的精神和原則。比如，義以為上、見利思義的原則總是與不同人對義的不同理解相聯(lián)系。所以，普遍性和特殊性是傳統(tǒng)文化的兩個方面，而不是傳統(tǒng)文化的兩個部分。取其精華、去其糟粕不是簡單地挑揀分類，而是如前所說是一個從個別到一般，再從一般到個別的過程。只有經過這樣的轉化過程，才能既堅持民族性又體現(xiàn)時代性，使傳統(tǒng)文化適應時代的要求，發(fā)展到新的階段、新的高度。毛澤東在解釋這一點的時候說，“如同我們對于食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華”，這是一個消化的過程，不是簡單地挑揀選擇所能解決的。