中國歷史呈現(xiàn)以下幾個趨勢：

第一，治世大于亂世和衰世。黃宗羲在《明夷待訪錄》里記載，中國歷史上被夷狄分裂的時間是428年，被夷狄占領(lǐng)的時間是226年，合計654年。加上清朝末年帝國主義侵略和殖民中華100多年，也就是說，中國歷史上有700多年是亂世和衰世。

元朝和清朝都是部族統(tǒng)治，具有封建專制的特色。元朝將人分成十級，“臭老九”就是元朝時候的，第九位是妓女，第十位是乞丐。中國傳統(tǒng)歷史是文治，所以是禮儀之邦。在清政府將軍當(dāng)中，幾百年只有岳飛的后代岳鐘琪是軍事方面的領(lǐng)導(dǎo)。到后期，八旗子弟實在是無人才可用了才重用了漢人，曾國藩、李鴻章等人才登上了政治舞臺。這說明部族政權(quán)是有私心的，你看他們說的這些話：“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”。所以中國歷史的主流趨勢是中央集權(quán)制下的“郡縣治，天下安”，不全是封建專制。

中國歷史的本質(zhì)：

（一）中央集權(quán)大一統(tǒng)的歷史事實。

（二）歷史上治世和盛世遠(yuǎn)大于亂世和衰世的歷史事實。

（三）和平統(tǒng)一是中華歷史的常態(tài)，分裂和變亂是歷史的病態(tài)。

（四）內(nèi)憂必然導(dǎo)致外亂，也就是所謂的“內(nèi)憂外患”。漢朝末年的外戚專政，唐朝末年的藩鎮(zhèn)割據(jù)，大宋王朝積弱的中央政府，明末的宦官專權(quán)，清朝末年的清政府腐敗無能，都驗證了這一歷史結(jié)論。

（五）中國歷史上盛世王朝都崇敬儒家文化，亂世、衰世時期歪理邪說和邪教就會大行其道。比如，漢朝依孝治國、唐朝以德治國、宋朝的宋明理學(xué)、明朝的亦儒亦道、清朝的博學(xué)鴻儒等。而且中國歷史講正統(tǒng)與非正統(tǒng)，歷史上因為正統(tǒng)與非正統(tǒng)爆發(fā)了許多戰(zhàn)爭。正統(tǒng)以儒學(xué)為主，或者是孔子所創(chuàng)的抑惡揚善的“春秋筆法”。

下面我們從一個案例來理解一下正統(tǒng)和非正統(tǒng)。曹操父子的建安文學(xué)很有名氣，但它卻沒有諸葛亮《出師表》的影響力和傳播力大，這就是正統(tǒng)與非正統(tǒng)區(qū)別。諸葛亮就是正統(tǒng)代表，曹操有篡權(quán)的嫌疑，所以是非正統(tǒng)的代表。蘇東坡說:“街頭聽人說三分，聞劉玄德勝皆喜，聞曹操勝皆怒。” 這句話也說明了正統(tǒng)與非正統(tǒng)的問題。

朱元璋在《奉天討元北伐檄文》中說：“天道好還，中國有必伸之理；人心效順，匹夫無不報之仇。”“天道好還”在這里指的是天主持公道。那這個“公道”指的是什么呢？善惡必有報?！吨芤住防锩嬷v：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。”

大陸文化具有穩(wěn)定性，游牧文化具有移動性，海洋文化缺乏安全感，像荷蘭、葡萄牙、西班牙、英國、日本，都沒有安全感，他們一直想在大陸上建立自己的國家，這是他們的野心。在和平時期，我們對這一塊也不可掉以輕心。“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危”，這是我們的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)。

1900年（光緒26年）義和團起義時，美國國務(wù)卿海約翰曾經(jīng)說過，全世界的暴風(fēng)雨中心點，目前業(yè)已轉(zhuǎn)移到中國，任何人士倘若能從社會、政治、經(jīng)濟、宗教各方面了解中國，便可預(yù)測此后五百年的世界政治局勢變化。

在中西交兵以來，西方憑借強大的軍事能力和殖民侵略策略，使我們東方文化們遭受了許多侮辱和欺負(fù)。在西方的認(rèn)知體系當(dāng)中，西方與非西方是兩個不同且彼此排斥的實體。他們認(rèn)為，西方的是文明的、先進(jìn)的、理性的、成熟的、優(yōu)等的；非西方的是野蠻的、落后的、非理性的、幼稚的、卑劣的。這種認(rèn)知體系確立了西方對東方的權(quán)力關(guān)系、支配關(guān)系和霸權(quán)關(guān)系，使西方具有了一個彈性的位置優(yōu)越。借此，西方完全肯定自身的價值觀，并理所當(dāng)然地建構(gòu)他們對東方的想象，生產(chǎn)關(guān)于東方的言說模式和知識。換言之，東方喪失了獨立的主體性，成為西方觀察、研究、判斷、限制和管束的對象，其存在的意義與價值甚至需要通過西方的確認(rèn)才可以被理解。