西方的科技興也快，衰也快，像BB機(jī)、大哥大、手機(jī)、智能手機(jī)、電腦、QQ、微博、微信，這些東西特點(diǎn)就一個字——快。但是精神方面沒有得到穩(wěn)定，他呈現(xiàn)出精神的空虛。這個背后是什么？謀利，而這一切與我們?nèi)松非蟮男腋]有多大關(guān)系。這些東西反而導(dǎo)致我們心神不寧，導(dǎo)致社會呈現(xiàn)焦慮、急躁的狀態(tài)。所以，我們要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化“寧靜致遠(yuǎn)”這一文化的優(yōu)越性。中華傳統(tǒng)文化要求什么？寧靜致遠(yuǎn)，和氣致祥。而西方文化“乖氣致戾”，什么都興得特別快，但衰得也快，呈現(xiàn)一種焦慮、急躁的狀態(tài)。    

政治必須與人心聯(lián)系在一起。說起人心，不得不講如何做人，人的自覺性是最大的能動性。“問題是時代的聲音，人心是最大的政治”，這是習(xí)近平總書記的一個著名論斷。談到人心向背，必須談到文化背景。文化是建立在本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上的，文化是人類集體生活的組成，價值觀是文化的核心。到目前為止，還沒有看到哪兩種文化可以經(jīng)過同樣的循環(huán)路線或者有同樣的起點(diǎn)，文化背景是一方面，制度與方法是另一方面，民族和文化復(fù)興是一個理想實(shí)現(xiàn)的過程。

文化背景是一個方面，制度與方法是另一個方面。民族文化復(fù)興是一個理想實(shí)現(xiàn)的過程。習(xí)近平總書記到歐洲訪問，強(qiáng)調(diào)要搭建溝通的文化橋梁。《人民日報》“今日談”欄目刊登過我的一篇文章，題目為《搭建溝通的文化橋梁》，里面有兩個觀點(diǎn)。一是“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。什么意思呢？“萬物并育而不相害”，萬物都在生長，但是并不相害。大象不會欺負(fù)小兔兒，大象也不會傷害綿羊。“道并行而不相悖”，道路有大有小，但都是往前走的，他們之間不會是一種悖論。也就是說，“大道之行也，天下為公”，強(qiáng)調(diào)中國文化行王道。什么是王道？用現(xiàn)在的話說，就是走和平發(fā)展之路。中國傳統(tǒng)文化有這么一個特點(diǎn)，就是各美其美，美美與共。

我們的“一帶一路”和“亞投行”建設(shè)，實(shí)際上都是一脈相承的，就是繼承和發(fā)揚(yáng)了“絲綢之路”，和平世界、和平共處，共同發(fā)展的理念。“一帶一路”走向復(fù)興，實(shí)行又一次經(jīng)濟(jì)文化大融合。中國將來發(fā)展的希望在西部。儒學(xué)與伊斯蘭文化融合經(jīng)過了多長時間？經(jīng)過的五六百年。同樣，我們佛教將來要融合基督教文化，為世界發(fā)展做出中華文化的貢獻(xiàn)，這至少需要600年，這就是中華文化厚積薄發(fā)、博大精深的理念?？鬃又v，給我一個地方治理，一年有樣子，三年見成效，治國者必須注重三十年的周期變化。我們要形成中國特色的中國理論。

西方的價值觀講物質(zhì)利益至上、個人至上，所以他們講自由、人權(quán)、法治、民主。自由、人權(quán)以追求個人的最大物質(zhì)利益為最高價值觀。比如撒切爾夫人就說過，沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，有的只是大英帝國的利益；德國前總理勃蘭特向華沙猶太人紀(jì)念館下跪時說了一句話，“跪下來是德國總理，站起來是德意志精神”；法國前總統(tǒng)薩科齊下令驅(qū)逐吉卜賽民族；美國小布什時期在中東實(shí)施的改造大中東民族計劃。實(shí)踐證明，中東的民族計劃不僅沒有改善好，反而還造就了很多恐怖組織。從這些西方元首的言論就可以看出，西方文化缺乏“天下為公”的觀念和胸懷。這和中國文化傳統(tǒng)的核心價值觀不同。

下面我用案例來說明中西文化的區(qū)別。撒切爾夫人去世時，兒女都不在身邊，西方媒體采訪她的兒女，說撒切爾夫人去世了，你什么時候回來料理你母親的后事？她的女兒說，我現(xiàn)在非洲旅游，暫時不回去料理后事。西方人講自由、獨(dú)立、平等、權(quán)力、法治。他們講的平等是什么意思？他們都信基督教徒，基督教里面上帝說了，父母和孩子是平等的，他們都是上帝的子民。所以西方字典里沒有“孝道”這個詞。而中國就有“孝”，像漢朝以孝治國，由孝擴(kuò)大為忠，在家盡孝，到朝廷盡忠。

中國人特別重視家庭，這是中國人對家庭的信仰，是世界上所沒有的。西方不言孝?；浇滩辉S人以自己的心情愛父母，他們教育孩子以愛上帝之愛愛父母。人類有原罪之說，都是上帝的子民，所以是公平?；浇虒ξ鞣降挠绊懱貏e大：孩子一出生，神父和牧師要洗禮；結(jié)婚時，神父和牧師要主持；去世時，天堂有神父和牧師，宗教無處不在。

中國儒學(xué)講什么呢？講禮義廉恥，仁義禮智信，天地君親師，人之初，性本善；講格物、致知、誠意、正心；講“修齊治平”；講現(xiàn)實(shí)。西方佛教和基督教講來世。我們中國人為什么對儒學(xué)這般崇尚呢？因?yàn)樗v修齊治平，把這做好了就是人間最美好的時候，我們的祭祀其實(shí)已經(jīng)超越了宗教。所以，佛教傳入中國就變成中國的禪宗，變成了宋明理學(xué)。一個人信佛了、出家了，你的兄弟姐妹，你的父母怎么辦？這是一個現(xiàn)實(shí)問題。所以中國人強(qiáng)調(diào)把“修齊治平”做好，比出家當(dāng)和尚來得現(xiàn)實(shí)?；浇讨v懺悔，而我們中國講天理良心，你把“修齊治平”做好了，使老有所養(yǎng)，少有所教，就已經(jīng)具有宗教或者高于宗教的價值。

我們現(xiàn)在的問題是受西方文化的影響太大。據(jù)統(tǒng)計，2014年全國依法辦理離婚手續(xù)的共有363.7萬對, 連續(xù)十二年呈遞增狀態(tài)，這是民政部公布的。原因是什么呢？溝通障礙激發(fā)矛盾。

從毒品濫用情況看，國內(nèi)登記在冊的吸毒人員數(shù)量持續(xù)增長，毒品濫用結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻的變化。截至2014年底，全國累計發(fā)現(xiàn)、登記吸毒人員295.5萬名，實(shí)際吸毒人數(shù)超過1400萬。這就說明這些人沒有穩(wěn)定的價值觀念和精神信仰，這是值得反思和急需解決的問題。解決精神空虛問題，還需要我們繼承核心價值觀以及中國儒學(xué)的“修齊治平”這一套。

有一個電影叫《刮痧》。在中國，中醫(yī)刮痧是治療感冒的手法；但是西方覺得這是在虐待孩子。中西文化背景不同，導(dǎo)致看問題的角度、結(jié)論也不同。電影中的爺爺給感冒的孩子刮痧，美國覺得刮痧是對兒童進(jìn)行虐待，就把這個兒童送到福利中心去了。但是福利中心都是些什么兒童呢？流浪漢、犯罪分子。《刮痧》這個電影就折射出中西文化的差異。這是一個現(xiàn)實(shí)的問題，所以在社會治理或者治國理政當(dāng)中，一定要尊重自己民族的傳統(tǒng)習(xí)慣，包括我們的文化根基。中國的法律建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，必須要尊重中國本土文化和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。