西方的科技興也快，衰也快，像BB機(jī)、大哥大、手機(jī)、智能手機(jī)、電腦、QQ、微博、微信，這些東西特點(diǎn)就一個(gè)字——快。但是精神方面沒有得到穩(wěn)定，他呈現(xiàn)出精神的空虛。這個(gè)背后是什么？謀利，而這一切與我們?nèi)松非蟮男腋]有多大關(guān)系。這些東西反而導(dǎo)致我們心神不寧，導(dǎo)致社會(huì)呈現(xiàn)焦慮、急躁的狀態(tài)。所以，我們要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化“寧?kù)o致遠(yuǎn)”這一文化的優(yōu)越性。中華傳統(tǒng)文化要求什么？寧?kù)o致遠(yuǎn)，和氣致祥。而西方文化“乖氣致戾”，什么都興得特別快，但衰得也快，呈現(xiàn)一種焦慮、急躁的狀態(tài)。    

政治必須與人心聯(lián)系在一起。說(shuō)起人心，不得不講如何做人，人的自覺性是最大的能動(dòng)性。“問(wèn)題是時(shí)代的聲音，人心是最大的政治”，這是習(xí)近平總書記的一個(gè)著名論斷。談到人心向背，必須談到文化背景。文化是建立在本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上的，文化是人類集體生活的組成，價(jià)值觀是文化的核心。到目前為止，還沒有看到哪兩種文化可以經(jīng)過(guò)同樣的循環(huán)路線或者有同樣的起點(diǎn)，文化背景是一方面，制度與方法是另一方面，民族和文化復(fù)興是一個(gè)理想實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

文化背景是一個(gè)方面，制度與方法是另一個(gè)方面。民族文化復(fù)興是一個(gè)理想實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。習(xí)近平總書記到歐洲訪問(wèn)，強(qiáng)調(diào)要搭建溝通的文化橋梁?！度嗣袢?qǐng)?bào)》“今日談”欄目刊登過(guò)我的一篇文章，題目為《搭建溝通的文化橋梁》，里面有兩個(gè)觀點(diǎn)。一是“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”。什么意思呢？“萬(wàn)物并育而不相害”，萬(wàn)物都在生長(zhǎng)，但是并不相害。大象不會(huì)欺負(fù)小兔兒，大象也不會(huì)傷害綿羊。“道并行而不相悖”，道路有大有小，但都是往前走的，他們之間不會(huì)是一種悖論。也就是說(shuō)，“大道之行也，天下為公”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化行王道。什么是王道？用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是走和平發(fā)展之路。中國(guó)傳統(tǒng)文化有這么一個(gè)特點(diǎn)，就是各美其美，美美與共。

我們的“一帶一路”和“亞投行”建設(shè)，實(shí)際上都是一脈相承的，就是繼承和發(fā)揚(yáng)了“絲綢之路”，和平世界、和平共處，共同發(fā)展的理念。“一帶一路”走向復(fù)興，實(shí)行又一次經(jīng)濟(jì)文化大融合。中國(guó)將來(lái)發(fā)展的希望在西部。儒學(xué)與伊斯蘭文化融合經(jīng)過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間？經(jīng)過(guò)的五六百年。同樣，我們佛教將來(lái)要融合基督教文化，為世界發(fā)展做出中華文化的貢獻(xiàn)，這至少需要600年，這就是中華文化厚積薄發(fā)、博大精深的理念?？鬃又v，給我一個(gè)地方治理，一年有樣子，三年見成效，治國(guó)者必須注重三十年的周期變化。我們要形成中國(guó)特色的中國(guó)理論。

西方的價(jià)值觀講物質(zhì)利益至上、個(gè)人至上，所以他們講自由、人權(quán)、法治、民主。自由、人權(quán)以追求個(gè)人的最大物質(zhì)利益為最高價(jià)值觀。比如撒切爾夫人就說(shuō)過(guò)，沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，有的只是大英帝國(guó)的利益；德國(guó)前總理勃蘭特向華沙猶太人紀(jì)念館下跪時(shí)說(shuō)了一句話，“跪下來(lái)是德國(guó)總理，站起來(lái)是德意志精神”；法國(guó)前總統(tǒng)薩科齊下令驅(qū)逐吉卜賽民族；美國(guó)小布什時(shí)期在中東實(shí)施的改造大中東民族計(jì)劃。實(shí)踐證明，中東的民族計(jì)劃不僅沒有改善好，反而還造就了很多恐怖組織。從這些西方元首的言論就可以看出，西方文化缺乏“天下為公”的觀念和胸懷。這和中國(guó)文化傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀不同。

下面我用案例來(lái)說(shuō)明中西文化的區(qū)別。撒切爾夫人去世時(shí)，兒女都不在身邊，西方媒體采訪她的兒女，說(shuō)撒切爾夫人去世了，你什么時(shí)候回來(lái)料理你母親的后事？她的女兒說(shuō)，我現(xiàn)在非洲旅游，暫時(shí)不回去料理后事。西方人講自由、獨(dú)立、平等、權(quán)力、法治。他們講的平等是什么意思？他們都信基督教徒，基督教里面上帝說(shuō)了，父母和孩子是平等的，他們都是上帝的子民。所以西方字典里沒有“孝道”這個(gè)詞。而中國(guó)就有“孝”，像漢朝以孝治國(guó)，由孝擴(kuò)大為忠，在家盡孝，到朝廷盡忠。

中國(guó)人特別重視家庭，這是中國(guó)人對(duì)家庭的信仰，是世界上所沒有的。西方不言孝?；浇滩辉S人以自己的心情愛父母，他們教育孩子以愛上帝之愛愛父母。人類有原罪之說(shuō)，都是上帝的子民，所以是公平?；浇虒?duì)西方的影響特別大：孩子一出生，神父和牧師要洗禮；結(jié)婚時(shí)，神父和牧師要主持；去世時(shí)，天堂有神父和牧師，宗教無(wú)處不在。

中國(guó)儒學(xué)講什么呢？講禮義廉恥，仁義禮智信，天地君親師，人之初，性本善；講格物、致知、誠(chéng)意、正心；講“修齊治平”；講現(xiàn)實(shí)。西方佛教和基督教講來(lái)世。我們中國(guó)人為什么對(duì)儒學(xué)這般崇尚呢？因?yàn)樗v修齊治平，把這做好了就是人間最美好的時(shí)候，我們的祭祀其實(shí)已經(jīng)超越了宗教。所以，佛教傳入中國(guó)就變成中國(guó)的禪宗，變成了宋明理學(xué)。一個(gè)人信佛了、出家了，你的兄弟姐妹，你的父母怎么辦？這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。所以中國(guó)人強(qiáng)調(diào)把“修齊治平”做好，比出家當(dāng)和尚來(lái)得現(xiàn)實(shí)?；浇讨v懺悔，而我們中國(guó)講天理良心，你把“修齊治平”做好了，使老有所養(yǎng)，少有所教，就已經(jīng)具有宗教或者高于宗教的價(jià)值。

我們現(xiàn)在的問(wèn)題是受西方文化的影響太大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2014年全國(guó)依法辦理離婚手續(xù)的共有363.7萬(wàn)對(duì), 連續(xù)十二年呈遞增狀態(tài)，這是民政部公布的。原因是什么呢？溝通障礙激發(fā)矛盾。

從毒品濫用情況看，國(guó)內(nèi)登記在冊(cè)的吸毒人員數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)，毒品濫用結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻的變化。截至2014年底，全國(guó)累計(jì)發(fā)現(xiàn)、登記吸毒人員295.5萬(wàn)名，實(shí)際吸毒人數(shù)超過(guò)1400萬(wàn)。這就說(shuō)明這些人沒有穩(wěn)定的價(jià)值觀念和精神信仰，這是值得反思和急需解決的問(wèn)題。解決精神空虛問(wèn)題，還需要我們繼承核心價(jià)值觀以及中國(guó)儒學(xué)的“修齊治平”這一套。

有一個(gè)電影叫《刮痧》。在中國(guó)，中醫(yī)刮痧是治療感冒的手法；但是西方覺得這是在虐待孩子。中西文化背景不同，導(dǎo)致看問(wèn)題的角度、結(jié)論也不同。電影中的爺爺給感冒的孩子刮痧，美國(guó)覺得刮痧是對(duì)兒童進(jìn)行虐待，就把這個(gè)兒童送到福利中心去了。但是福利中心都是些什么兒童呢？流浪漢、犯罪分子?！豆勿稹愤@個(gè)電影就折射出中西文化的差異。這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，所以在社會(huì)治理或者治國(guó)理政當(dāng)中，一定要尊重自己民族的傳統(tǒng)習(xí)慣，包括我們的文化根基。中國(guó)的法律建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，必須要尊重中國(guó)本土文化和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。