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王兆雷:國家治理的文化根基 ——從文化角度解讀《習(xí)近平談治國理政》(4)

摘要:黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次倡導(dǎo),要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,而他自己更是身體力行。比如,大家都感覺到,習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政的一系列講話和文章,有獨(dú)具個性的“習(xí)式風(fēng)格”,其突出特點(diǎn)是善于用典。從諸子百家到唐詩宋詞,從孔夫子到毛澤東,上下五千年,縱橫數(shù)萬里,他常常古為今用、推陳出新。

當(dāng)年日本侵略朝鮮的時候,就讓朝鮮學(xué)生學(xué)習(xí)日語。在這方面,第一次世界大戰(zhàn)的時候,都德有一篇著名作品叫《最后一課》,就是強(qiáng)迫法國人學(xué)習(xí)德語。所以價值觀之爭,這里面主要是文化的認(rèn)同問題,文化的認(rèn)同,而我們的語言、文字是最大的載體。所以我們能不對自己的文化敬畏、愛護(hù)和守護(hù)嗎??,F(xiàn)在大量都從小學(xué)開始學(xué)英語,這是一種不正常的現(xiàn)象。自己的語言都沒有學(xué)好,去學(xué)什么英語。所以這一塊我們的教育方面,應(yīng)該有所反思。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接,是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷,他回答了我們要建設(shè)什么樣的國家,建設(shè)什么樣的社會,培育什么樣的公民的重大問題。中國這100多年以來,開始學(xué)德國、日本,后來學(xué)英國、法國、美國,后來又學(xué)習(xí)德國、意大利,今天又要學(xué)習(xí)蘇俄。西方我們都學(xué)遍了,但是也碰壁了,這是近代最大的苦痛,也是最大的迷茫。

所以對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們既要敬畏,又要培育,還要學(xué)習(xí)。培育重點(diǎn)論,必須抓住兩個重點(diǎn)群體,一是黨員干部群體;二是廣大青少年群體。習(xí)總書記指出,青年的價值趨向決定未來整個社會的未來價值取向,而青年又處在價值觀形成確定的時期,抓好這一時期的價值觀,養(yǎng)成十分重要。

二、中西文化背景與價值觀念的差異

《周易》是群經(jīng)之首。唐朝著名宰相虞世南說,不讀易不可為將相,對他的敬畏和稱謂是非常高的。過去也講半部《論語》治天下,這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)里面的精髓。講文化,周易的解讀是:文化關(guān)乎人文,以化成天下。“化”是感化、教化、同化的意思。有一個成語叫春風(fēng)化雨,這兩個“化”是一樣的。文化關(guān)乎人文,以化成天下。這是非常經(jīng)典的解讀,而社會風(fēng)氣也是需要教化和同化的,這個化是指的一種正氣。孟子講“吾善養(yǎng)浩然正氣”就是指這個意思。言之無文,行之不遠(yuǎn),文以載道。這是孔子對文化的一種解讀。

在柏林墻倒塌之前,已經(jīng)被西方的電視和電影鑿得千瘡百孔。這就是講西方文化的一種現(xiàn)象。也就是習(xí)總書記所強(qiáng)調(diào)的“意識形態(tài)工作極端重要”,就是指的這個意思。

天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實(shí)有不測之憂。坐觀其變,而不為之所,則恐至于不可救;起而強(qiáng)為之,則天下狃于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士,為能出身為天下犯大難,以求大成功。這是蘇軾在著名的《晁錯論》里的一個著名論述。什么意思呢?就是天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實(shí)有不測之憂。坐觀其變,而不為之所,則恐至于不可救。就是人們都習(xí)慣于在這種歌平歌舞生平的環(huán)境當(dāng)中。有人說這時候天下安危有問題,治國有哪一方面要引起我們的反思和警醒。這時候就有人就說天下已經(jīng)很好了,不要沒事找事,各種雜音。這時候歷史上真正有作為的帝王想干一件事也是很不容易的,起而強(qiáng)為之,起來之后像漢武帝、唐太宗,這樣的千古一帝,想把國家治理的長治久安,錦繡文章。但是天下已經(jīng)習(xí)慣與歌舞生平了,而不相信他。怎么辦呢?只有人人君子豪杰之士,也就是說只有大人物,具有豪杰之氣的人物,為了天下人有一個長治久安的狀態(tài),所以強(qiáng)而推進(jìn)改革,以求大成功,這是蘇軾《晁錯論》里面的一個著名論述,非常有名,大家有時間可以看一下《晁錯論》。這篇文章是非常著名的政論,非常有氣勢,現(xiàn)在都寫不出這種有氣勢的文章。

講一下文化背景與治國理政:

治理一個國家、一個社會,關(guān)鍵是要立規(guī)矩、講規(guī)矩、守規(guī)矩。法律是治國理政最大最重要的規(guī)矩。 什么是規(guī)矩呢?道家講規(guī),規(guī)則,規(guī)劃。儒家講矩??鬃悠呤?,從心所欲,不逾矩。這就是道家和儒家講的規(guī)矩。

黨紀(jì)國法就是領(lǐng)導(dǎo)干部的規(guī)矩。我給大家講一下中西文化區(qū)別,因?yàn)槲幕煌?,所以它的行為方式也不同,?guī)矩也不同。像美國小孩見父母回家,躺在沙發(fā)上他是不起來的。而中國的父母如果回家見小孩躺在沙發(fā)上不起來,覺得是一件不懂規(guī)矩的現(xiàn)象。這是中西文化的背景不同,所以規(guī)矩也就不同。這個沒有誰對誰錯,但是把這種文化背景不同解讀出來,可以幫助我們多角度認(rèn)識問題。

責(zé)任編輯:潘攀校對:葉其英最后修改:
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