當(dāng)年日本侵略朝鮮的時(shí)候，就讓朝鮮學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)。在這方面，第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，都德有一篇著名作品叫《最后一課》，就是強(qiáng)迫法國(guó)人學(xué)習(xí)德語(yǔ)。所以價(jià)值觀之爭(zhēng)，這里面主要是文化的認(rèn)同問(wèn)題，文化的認(rèn)同，而我們的語(yǔ)言、文字是最大的載體。所以我們能不對(duì)自己的文化敬畏、愛(ài)護(hù)和守護(hù)嗎？?，F(xiàn)在大量都從小學(xué)開始學(xué)英語(yǔ)，這是一種不正常的現(xiàn)象。自己的語(yǔ)言都沒(méi)有學(xué)好，去學(xué)什么英語(yǔ)。所以這一塊我們的教育方面，應(yīng)該有所反思。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷，他回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家，建設(shè)什么樣的社會(huì)，培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。中國(guó)這100多年以來(lái)，開始學(xué)德國(guó)、日本，后來(lái)學(xué)英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)，后來(lái)又學(xué)習(xí)德國(guó)、意大利，今天又要學(xué)習(xí)蘇俄。西方我們都學(xué)遍了，但是也碰壁了，這是近代最大的苦痛，也是最大的迷茫。

所以對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們既要敬畏，又要培育，還要學(xué)習(xí)。培育重點(diǎn)論，必須抓住兩個(gè)重點(diǎn)群體，一是黨員干部群體；二是廣大青少年群體。習(xí)總書記指出，青年的價(jià)值趨向決定未來(lái)整個(gè)社會(huì)的未來(lái)價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成確定的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀，養(yǎng)成十分重要。

二、中西文化背景與價(jià)值觀念的差異

《周易》是群經(jīng)之首。唐朝著名宰相虞世南說(shuō)，不讀易不可為將相，對(duì)他的敬畏和稱謂是非常高的。過(guò)去也講半部《論語(yǔ)》治天下，這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)里面的精髓。講文化，周易的解讀是：文化關(guān)乎人文，以化成天下。“化”是感化、教化、同化的意思。有一個(gè)成語(yǔ)叫春風(fēng)化雨，這兩個(gè)“化”是一樣的。文化關(guān)乎人文，以化成天下。這是非常經(jīng)典的解讀，而社會(huì)風(fēng)氣也是需要教化和同化的，這個(gè)化是指的一種正氣。孟子講“吾善養(yǎng)浩然正氣”就是指這個(gè)意思。言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)，文以載道。這是孔子對(duì)文化的一種解讀。

在柏林墻倒塌之前，已經(jīng)被西方的電視和電影鑿得千瘡百孔。這就是講西方文化的一種現(xiàn)象。也就是習(xí)總書記所強(qiáng)調(diào)的“意識(shí)形態(tài)工作極端重要”，就是指的這個(gè)意思。

天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至于不可救；起而強(qiáng)為之，則天下狃于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求大成功。這是蘇軾在著名的《晁錯(cuò)論》里的一個(gè)著名論述。什么意思呢？就是天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至于不可救。就是人們都習(xí)慣于在這種歌平歌舞生平的環(huán)境當(dāng)中。有人說(shuō)這時(shí)候天下安危有問(wèn)題，治國(guó)有哪一方面要引起我們的反思和警醒。這時(shí)候就有人就說(shuō)天下已經(jīng)很好了，不要沒(méi)事找事，各種雜音。這時(shí)候歷史上真正有作為的帝王想干一件事也是很不容易的，起而強(qiáng)為之，起來(lái)之后像漢武帝、唐太宗，這樣的千古一帝，想把國(guó)家治理的長(zhǎng)治久安，錦繡文章。但是天下已經(jīng)習(xí)慣與歌舞生平了，而不相信他。怎么辦呢？只有人人君子豪杰之士，也就是說(shuō)只有大人物，具有豪杰之氣的人物，為了天下人有一個(gè)長(zhǎng)治久安的狀態(tài)，所以強(qiáng)而推進(jìn)改革，以求大成功，這是蘇軾《晁錯(cuò)論》里面的一個(gè)著名論述，非常有名，大家有時(shí)間可以看一下《晁錯(cuò)論》。這篇文章是非常著名的政論，非常有氣勢(shì)，現(xiàn)在都寫不出這種有氣勢(shì)的文章。

講一下文化背景與治國(guó)理政：

治理一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，關(guān)鍵是要立規(guī)矩、講規(guī)矩、守規(guī)矩。法律是治國(guó)理政最大最重要的規(guī)矩。 什么是規(guī)矩呢？道家講規(guī)，規(guī)則，規(guī)劃。儒家講矩?？鬃悠呤?，從心所欲，不逾矩。這就是道家和儒家講的規(guī)矩。

黨紀(jì)國(guó)法就是領(lǐng)導(dǎo)干部的規(guī)矩。我給大家講一下中西文化區(qū)別，因?yàn)槲幕煌?，所以它的行為方式也不同，?guī)矩也不同。像美國(guó)小孩見(jiàn)父母回家，躺在沙發(fā)上他是不起來(lái)的。而中國(guó)的父母如果回家見(jiàn)小孩躺在沙發(fā)上不起來(lái)，覺(jué)得是一件不懂規(guī)矩的現(xiàn)象。這是中西文化的背景不同，所以規(guī)矩也就不同。這個(gè)沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，但是把這種文化背景不同解讀出來(lái)，可以幫助我們多角度認(rèn)識(shí)問(wèn)題。