開啟文化基因。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張“以德治國、以文化人”；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子義以為質(zhì)”；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”“人而無信，不知其可也”；強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”“仁者愛人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“出入相友，守望相助”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“扶貧濟(jì)困”“不患寡而患不均”等等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。我們提倡的社會主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。我剛才講，文化和人生有三個(gè)層次：物質(zhì)人生、社會人生、精神人生。人最終追求還是精神層面的充實(shí)和愉悅，而用什么去實(shí)現(xiàn)精神層面的愉悅和充實(shí)？這就是我們今天講座的主題。

習(xí)總書記到北大講話，我也很榮幸寫了一篇社論，里面講到：五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們提供了無窮智慧。孟子說，有大人之事和小人之事。大人之事指的是為國家民族著想；小人之事指的是為自己謀私利。青年的視野和格局就在此區(qū)別。從范仲淹“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)，到王安石“當(dāng)世人不知我、后世人當(dāng)謝我”的犧牲精神；從司馬光的《資治通鑒》到岳飛的《滿江紅》；從戚繼光的抗擊倭寇精神到文天祥的《正氣歌》，這些先賢哪一個(gè)不是歷史上的一流人物？中華民族的歷史中有這么多的杰出人物為國家的繁榮富強(qiáng)踐行了時(shí)代的理想和歷史的責(zé)任。一代人有一代人的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。今天，我們的青年更應(yīng)該珍惜今天，敬畏歷史，展望未來，有所作為，自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀。

近代中華民族的歷史背景：從1911年-----1949年的苦難經(jīng)歷

君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制，一直到中華人民共和國成立，這是歷史的必然選擇。

我們看一下，君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制，這些名詞都是從西方傳來的，我們的康熙字典里沒有這些名詞，這就是說從1911—1949年，這么多年，就是西方的這些政體在我們中華大地上在進(jìn)行試錯(cuò)和試驗(yàn)，結(jié)果是什么？都不適應(yīng)。只有中國共產(chǎn)黨找到了一條適合自己發(fā)展的路徑?，F(xiàn)在許多人不學(xué)習(xí)歷史，對于歷史也沒有敬畏之心，西方人怎么說我們就跟著怎么說，所以強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要多學(xué)一些歷史，多一些敬畏之心，多一些思考，非常關(guān)鍵，這是構(gòu)建社會的價(jià)值需求。

對于社會主義核心價(jià)值觀來說，13億中國人是傳播主體，要引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。

國無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力，尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。

道德境界是我們精神層面的一個(gè)重要部分。

我們培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，需要兩院院士發(fā)揮作用。希望廣大院士善養(yǎng)浩然之氣，發(fā)揚(yáng)我國科技界愛國奉獻(xiàn)、淡泊名利的優(yōu)良傳統(tǒng)，以身作則，嚴(yán)格自律，在攻堅(jiān)克難、崇德向善中做到學(xué)為人師、行為世范，帶動科技界乃至全社會踐行社會主義核心價(jià)值觀。

一個(gè)政權(quán)的生命，必須依賴于某一種理論的支撐。此種理論同時(shí)即應(yīng)是正義。正義授予政權(quán)以光明，政權(quán)得以綿延。否則此政權(quán)將成為一種黑暗的勢力，必趨消亡。

西方自1840年以來，這已經(jīng)177年了，我給大家講講西方文化的本質(zhì)，他想干什么呢？想從經(jīng)濟(jì)上剪羊毛，文化上進(jìn)行基督教的傳播，在政治上進(jìn)行打壓，在軍事上對外進(jìn)行殖民和侵略。這是1840年以來，西方殖民主義和帝國主義到今天霸權(quán)主義的根子，在經(jīng)濟(jì)上殖民，文化上滲透，政治、軍事對外進(jìn)行殖民和侵略。文化滲透通過哪一些呢？建筑，電影，文藝作品，語言。經(jīng)濟(jì)，方方面面，包括他的廣告都帶有文化殖民和文化滲透的痕跡，加上他的軍事威脅。

價(jià)值觀之爭說白了就是一個(gè)借口。他們借用哪一個(gè)國家說人權(quán)不行，說他的法治不行，這只是一個(gè)借口，但是爭取和掠奪他的經(jīng)濟(jì)，和掌握他的政治進(jìn)行文化滲透，這是他的本質(zhì)。你打一個(gè)人或者是侵略一個(gè)國家總是要有一個(gè)借口。他就講人權(quán)、法制等等這些口號。他講的是一種價(jià)值觀之爭，實(shí)際上他的根子是在經(jīng)濟(jì)、文化、政治、軍事進(jìn)行殖民和侵略。