第三，中國傳統(tǒng)家庭模式及傳統(tǒng)的家文化的現(xiàn)代價值。

在中國家國同構(gòu)的傳統(tǒng)社會中，社會治理與社會和諧是建立在家庭和諧基礎(chǔ)之上的。

那么，這種歷史、這種文化模式在今天具有什么意義呢？

歷史是不能割斷的。在現(xiàn)代化發(fā)展中，我們的社會發(fā)展、社會建設(shè)、文化建設(shè)也必須在歷史傳承中去發(fā)展。傳統(tǒng)不意味著是靜態(tài)的過去，它是一個流向，歷史和文化傳統(tǒng)不僅肇始于過去，而且融合于當(dāng)下，并且預(yù)示著未來。所以，以血緣為根基的中國歷史造就了家國同構(gòu)的歷史模式和傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，隨著歷史變遷，它的組織結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)都會發(fā)生很大變化，但作為一種注重血緣親情和注重家庭和諧的歷史傳統(tǒng)，在今天中國特色社會主義和諧社會建構(gòu)中，仍然有著獨特而強大的文化影響。

習(xí)近平總書記指出，要推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。治理體系和治理能力現(xiàn)代化強調(diào)的是多維治理，所以我們的制度治理、法治治理、文化治理都非常重要。同時，我們還要強調(diào)道德治理。而所有這些治理都貫穿著家庭治理功能的問題，因此，對于家庭在社會治理當(dāng)中的獨特作用，我們應(yīng)該更多地挖掘。

實際上，家庭在社會和諧和社會治理中的功能是非常大的。首先，家是一個人的身心歸屬所在。人是一個社會性的動物，人要有歸屬感，包括情感的歸屬、身份的歸屬等。當(dāng)今社會也存在很多問題，比如，人們會有安全、生存等方面的焦慮，也可能會有無意義感、孤獨感等方面的焦慮，同時還有身份焦慮。什么是身份焦慮？就是“我是誰”“我在哪里”等，實際上這也是歸屬性的問題。因為在從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷史進程中，尤其是在市場經(jīng)濟的大潮中，很多人都會離家外出，在各地工作、學(xué)習(xí)、生活。在傳統(tǒng)社會中，家庭把大家牢牢地凝聚在一起，而在市場的大潮當(dāng)中，就存在著個體化、自由化、也是身份“碎片化”的一種現(xiàn)象。但即使大家在不同的地方工作，如果我們有一個家，我們的心靈就會有歸宿。所以，“家”對于中國社會和中國人來講，就是一個基本的元點，是一個生存的元點。除此之外，家還是教育元點、秩序元點、獨特的社會保障元點所在，當(dāng)人生旅途中遭遇失利和風(fēng)險時，只要有家在，家就會成為人們最好的避風(fēng)救險的港灣。

同時，家還承擔(dān)著很多和諧社會的功能。一個人的家庭和諧，他的身心也會比較和諧，他在單位、在社會公共生活領(lǐng)域里面也會相對的和諧。如果千千萬萬個家庭都和諧了，大家的身心都平和了，也會給和諧社會帶來很多利好力量。

另外，“家”還在解決養(yǎng)老問題上具有獨特的功能。中國傳統(tǒng)的大家庭模式及其文化，使老年人生活在親子家庭中，這對養(yǎng)老問題無論在物質(zhì)生活還是親情關(guān)愛方面都有積極的社會意義。西方社會學(xué)家在談到贍養(yǎng)老人的問題時指出，西方社會老年人的處境每況愈下的一個主要因素就是個體化家庭的擴大，這樣老年人可能就會生活在孤獨當(dāng)中。因此，西方有一些專家開始把目光投向中國，吸取中國這種社會和家庭雙向撫養(yǎng)的模式，用這種模式作為解決西方養(yǎng)老問題的一個有價值的參照，也就是向中國借鑒社會和家庭雙向養(yǎng)老的模式。

我們今天要建立和諧社會，實際上和家庭的和諧、家庭的建設(shè)是息息相關(guān)的。中國建立和諧社會，不能簡單的像某些西方國家那樣主要依托于契約法治的力量。契約法治對于社會來說非常重要，它是一個剛性的力量，我們也必須要有這樣的剛性的東西。但是，對于一個社會來說，除了要有好的制度、好的剛性規(guī)導(dǎo)之外，還要有什么呢？還要有家文化。尤其對中國社會來講，家文化更為重要。我們經(jīng)常說“家和萬事興”，家庭和諧不僅在傳統(tǒng)社會而且在今天也是構(gòu)建中國特色社會主義和諧社會的重要基點和資源。

家庭為本的生活方式及家文化，在血親情感取向基礎(chǔ)上，會培養(yǎng)出輻射到社會人際“波紋”中的仁愛情感文化，在培育起家庭責(zé)任取向的同時，也培育了中國人和中國文化中對他人和對國家、民族、社會的責(zé)任感。一個對家庭有責(zé)任感的人，通常對單位及國家、民族、社會也會有責(zé)任感；而一個對家庭都沒有責(zé)任感的人，他對單位及國家、民族、社會也不會有強烈的責(zé)任感。應(yīng)該說，注重家文化、重視家庭地位已成為凝聚中華民族的重要文化元素了。

在今天的社會生活當(dāng)中，我們也能感覺到“一方有難，八方支援”。在我們的社會發(fā)展理念當(dāng)中，我們說先富起來的人具有帶動所有人共同富裕的責(zé)任。實際上，我們的國家和人民現(xiàn)在就實踐著這些理念，這和我們執(zhí)政黨的理念有關(guān)，也和中國特有的家文化取向息息相關(guān)。

當(dāng)然，時代在變化，傳統(tǒng)的家文化也要接受現(xiàn)代社會的選擇。中國社會發(fā)展到今天，傳統(tǒng)家庭模式中嚴(yán)格的“差序代際”關(guān)系已經(jīng)開始向平等化發(fā)展，傳統(tǒng)家庭的功能也在重新組合或者變化，但是中國家文化中那些表達中國人的情感、親情等因素卻都積淀下來了，這在今天有非常重要的意義。

這是我講的第一個大問題，主要是和大家探討了家庭在中國歷史道路、在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位，以及家庭在當(dāng)今具有的現(xiàn)實意義。