一、家庭在中國(guó)歷史、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)中特有的地位

理解中國(guó)的問(wèn)題和中國(guó)的發(fā)展，解決中國(guó)存在的社會(huì)問(wèn)題，思路上必須對(duì)中國(guó)特有的家的歷史、家的文化、家的元點(diǎn)有深度的認(rèn)知?？梢哉f(shuō)發(fā)展中國(guó)、建設(shè)中國(guó)，從某種意義上來(lái)講必須從對(duì)家的認(rèn)知開(kāi)始。我們經(jīng)常說(shuō)，思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。實(shí)際上，對(duì)家庭的認(rèn)知有多到位，家庭建設(shè)工作的效果才能有多到位。

家庭文化之所以在中國(guó)獲得了獨(dú)特的地位、獨(dú)特的價(jià)值取向，這和中國(guó)所走過(guò)的獨(dú)特的社會(huì)道路、歷史道路是分不開(kāi)的，與中國(guó)特有的血緣根基、血緣社會(huì)的土壤以及歷史傳統(tǒng)文化是分不開(kāi)的。

第一，中國(guó)傳統(tǒng)家庭模式和血緣社會(huì)根基的相關(guān)性。

血緣關(guān)系是人類社會(huì)共同的歷史起點(diǎn)，血緣氏族的徹底解體或歷史性地保存，使東西方走了不同的文明之路。也就是說(shuō)，這一歷史性的分界，就在于血緣氏族的徹底解體和歷史性的保存?？梢哉f(shuō)，血緣關(guān)系是中國(guó)特有的以家庭為核心基礎(chǔ)的邏輯起點(diǎn)。實(shí)際上，中國(guó)特有的血緣宗法社會(huì)的土壤造就了中國(guó)傳統(tǒng)的家文化。

說(shuō)到這兩條歷史道路和發(fā)展模式，很多經(jīng)典作家以及著名的思想家都特別強(qiáng)調(diào)，在人類從原始社會(huì)、氏族階段進(jìn)入文明社會(huì)的歷史進(jìn)程當(dāng)中，東西方實(shí)際上走了兩條不同的歷史道路：一條是以古代希臘為代表的“古典的古代”歷史道路；另一條是以古代東方國(guó)家為代表的“亞細(xì)亞的古代”歷史道路。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“古典的古代”發(fā)展道路是從氏族到私產(chǎn)再到國(guó)家，個(gè)體私產(chǎn)沖破了氏族組織，像古希臘為代表的表現(xiàn)為城邦國(guó)家代替了氏族。“亞細(xì)亞古代”則是在沒(méi)有摧毀原始氏族組織的情況下，直接進(jìn)入國(guó)家狀態(tài)，血緣氏族和國(guó)家兩種組織形式相結(jié)合。進(jìn)一步說(shuō)，“亞細(xì)亞古代”歷史道路基本不存在個(gè)體私有，因?yàn)樗且酝恋毓兄茷橹?，所以宗法血緣關(guān)系非常強(qiáng)；而“古典的古代”發(fā)展道路的形式是國(guó)家所有和私人所有并列，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，這樣宗法血緣關(guān)系相對(duì)來(lái)說(shuō)就被沖破了。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中談到城邦國(guó)家和氏族制度的區(qū)別，指出城邦國(guó)家是“按地區(qū)來(lái)劃分它的國(guó)民”，而氏族國(guó)家制度的基礎(chǔ)是血緣關(guān)系。

東方血緣社會(huì)歷史道路使中國(guó)的家庭模式及概念和功能都獲得了不同于西方社會(huì)的極大的特殊性。對(duì)此，梁漱溟先生曾做過(guò)專門分析，他認(rèn)為在東西方社會(huì)結(jié)構(gòu)中家庭的社會(huì)地位和作用有很大不同。簡(jiǎn)單講，西方社會(huì)往往以個(gè)體為中心，家庭地位和功能相對(duì)次要，而中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)往往以家庭為中心，家庭是社會(huì)生活的基本單位或細(xì)胞。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中分析中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)曾說(shuō)，西方社會(huì)結(jié)構(gòu)是像田里柴捆一樣的個(gè)體集合體，而中國(guó)社會(huì)“格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的波紋的‘差序格局’，這和西方的‘團(tuán)體格局’大不相同”。在“差序格局”中，社會(huì)由不同個(gè)體按血緣親疏關(guān)系組成網(wǎng)狀關(guān)系，是放大了的“家”，侯外廬先生說(shuō)西方人的“country”在漢語(yǔ)當(dāng)中叫做“國(guó)家”，就是因?yàn)榧易逖夑P(guān)系在國(guó)家社會(huì)關(guān)系中扮演著重要角色。

從以上論述可以知道，因?yàn)闁|西方走了兩條不同的歷史道路。“亞細(xì)亞古代”是在沒(méi)有摧毀血緣氏族、血緣關(guān)系的情況下直接進(jìn)入奴隸制國(guó)家的，所以國(guó)家的很多治理方式、組織結(jié)構(gòu)就落在了氏族組織的結(jié)構(gòu)之上，因而家庭在其中就是一個(gè)核心基礎(chǔ)，并且扮演了重要的角色。西方的“古典的古代”發(fā)展道路，由于血緣氏族在商品發(fā)展的過(guò)程中被解體，城邦國(guó)家代替了氏族，因而家庭的存在就不像在東方這樣核心和基礎(chǔ)。