三、主流媒體社會(huì)主義核心價(jià)值觀輿論場(chǎng)建設(shè)的理論框架

本研究以布迪厄的場(chǎng)域理論為理論依據(jù)，作為分析工具來分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀輿論場(chǎng)，以此來提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的有效性，以及主流媒體的影響力、傳播力。

主流媒體社會(huì)主義核心價(jià)值觀輿論場(chǎng)建設(shè)問題，以場(chǎng)域理論來思考，即從關(guān)系角度來思考，從宏觀上進(jìn)行闡釋主流媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀在一定的場(chǎng)域中進(jìn)行，結(jié)合劉建明在《輿論傳播》中提出的輿論場(chǎng)構(gòu)成的三個(gè)因素：人群密度與交往頻率、輿論場(chǎng)的開放度、渲染物（渲染氣氛），作為主流媒體社會(huì)主義核心價(jià)值觀輿論場(chǎng)建設(shè)的理論依據(jù)。

本研究以此為出發(fā)點(diǎn)，人群密度與交往頻率是通過一定的空間或平臺(tái)來進(jìn)行交流。那么，社會(huì)主義核心價(jià)值觀輿論場(chǎng)的構(gòu)建，對(duì)于輿論引導(dǎo)所起的作用，首先是要搭建一個(gè)平臺(tái)，讓受眾進(jìn)行交流、對(duì)話，從而擴(kuò)大場(chǎng)域的空間。而輿論場(chǎng)的開放度實(shí)質(zhì)上是與社會(huì)環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。這種緊密聯(lián)系的交叉點(diǎn)主要反映在大眾媒體為載體的輿論場(chǎng)，通過議題，主流媒體新聞報(bào)道的議題，即輿論場(chǎng)的內(nèi)容來體現(xiàn)，從而豐富場(chǎng)域的內(nèi)容，增強(qiáng)場(chǎng)域的吸引力。輿論場(chǎng)的渲染物或渲染氣氛也是輿論場(chǎng)構(gòu)成的重要因素。渲染物（渲染氣氛）可由各種話語構(gòu)成，通過從獨(dú)白式宣傳到對(duì)話式傳播，從高語境傳播方式到低語境傳播方式的轉(zhuǎn)變，營(yíng)造參與、交流、互動(dòng)的氛圍，從而增強(qiáng)場(chǎng)域的渲染力。

本研究從平臺(tái)建設(shè)、內(nèi)容建設(shè)、方式建設(shè)三個(gè)維度對(duì)我國(guó)主流媒體社會(huì)主義核心價(jià)值觀輿論場(chǎng)建設(shè)進(jìn)行全面研究。

其一，平臺(tái)建設(shè)，實(shí)質(zhì)上就是指我們輿論陣地的建設(shè)。“宣傳思想陣地我們不去占領(lǐng)，敵人就會(huì)占領(lǐng)。”歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)輿論陣地，如果馬克思主義不去主動(dòng)占領(lǐng)，就會(huì)被其他思潮所占領(lǐng)。我國(guó)主流媒體實(shí)施“大媒體”戰(zhàn)略，以強(qiáng)勢(shì)傳統(tǒng)主流媒體為核心，與多種媒體互動(dòng)交互傳播而成的多平臺(tái)，規(guī)?；l(fā)展模式，使傳統(tǒng)主流媒體擁有同類媒體的資源互補(bǔ)，以及不同介質(zhì)的新聞傳媒，整合宣傳資源，增強(qiáng)媒體實(shí)力，建設(shè)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多種媒體互動(dòng)的輿論陣地。尤其在新媒體時(shí)代，更要占領(lǐng)新興媒體輿論陣地。因?yàn)橐恍┓侵髁髅襟w受到市場(chǎng)力量的影響較大、更接近社會(huì)輿論，再借助新媒體的廣闊平臺(tái)，那么非主流媒體的輿論場(chǎng)在面對(duì)相似的輿論情境時(shí)，往往會(huì)表現(xiàn)出與主流媒體社會(huì)主義核心價(jià)值觀輿論場(chǎng)的輿論相背離、相排斥。因此，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)上傳播輿論陣地，對(duì)我國(guó)主流媒體社會(huì)主義核心價(jià)值觀輿論場(chǎng)建設(shè)具有重要意義。

其二，內(nèi)容建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一個(gè)核心理念，它能夠有效制約和引導(dǎo)非核心、非主導(dǎo)的核心價(jià)值觀，它應(yīng)該具有開放、包容的品質(zhì)。只有開放的才是包容的，也是長(zhǎng)久的。它需要進(jìn)一步凝練，避免封閉性，才能吸引受眾。只有貼近受眾需求，豐富場(chǎng)域內(nèi)容，才能達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)認(rèn)可度高的效果。作為主流媒體，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳報(bào)道，要注重人·事·情的融合。一是堅(jiān)持以人為本。習(xí)近平總書記的8·19講話指出，要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，多宣傳報(bào)道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，多宣傳報(bào)道人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型和感人事跡。人是價(jià)值的主體，是先進(jìn)價(jià)值觀的承載者和體現(xiàn)者。將“人”作為主體，做主角，是傳播價(jià)值的最佳載體。二是善于講故事，講故事說理。“講故事也是生產(chǎn)力”。一個(gè)國(guó)家記憶，可以通過“故事”來呈現(xiàn)，是傳播價(jià)值的最佳方式。劉云山同志于2014年在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀座談會(huì)上指出“善于用講故事的方式，宣傳最美人物、弘揚(yáng)最美精神，用身邊事教育身邊人，用小故事闡發(fā)大道理，做到深入淺出、情理交融。”三是堅(jiān)持以情動(dòng)人，訴諸感情的價(jià)值傳播。傳播學(xué)大師施拉姆說：“大量的實(shí)踐表明，動(dòng)感情的呼吁之邏輯的呼吁，更能導(dǎo)致態(tài)度的改變。然而，在實(shí)際上是很少能把這兩者分開的……”我們通常所說的“動(dòng)之以情，曉之以理”，就是找到情感和公理的契合點(diǎn)。劉云山同志還著重強(qiáng)調(diào)，對(duì)核心價(jià)值觀不僅要體現(xiàn)在理性認(rèn)識(shí)上，也要反映在情感認(rèn)可上，真理的力量加上道義的力量，才能行之久遠(yuǎn)。這三項(xiàng)原則緊密聯(lián)系，相互交融，才能充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的感染力。

其三，方式建設(shè)。創(chuàng)新話語表達(dá)，營(yíng)造“參與·對(duì)話·互動(dòng)”的輿論環(huán)境，增強(qiáng)場(chǎng)域的渲染力。做到兩個(gè)轉(zhuǎn)變，一是從獨(dú)白式宣傳到對(duì)話式傳播的轉(zhuǎn)變。因?yàn)?ldquo;對(duì)話交際是語言的生命真正所在之處。”按照蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金的對(duì)話理論，人類社會(huì)生活不是一個(gè)人的“獨(dú)白”，而是交流，不是封閉的自我言說，而是開放的對(duì)話。由此可見對(duì)話的重要性。傳播的本質(zhì)就是對(duì)話，傳播的最終目標(biāo)不只是傳播傳者的思想、主張，而是將受者的思想與主張相互作用、交流，因此傳播只有在對(duì)話中才能達(dá)到效果的最大化。而對(duì)話是需要過程的，需要經(jīng)歷“對(duì)話——有效對(duì)話——與受眾的溝通——得到受眾的認(rèn)同”整個(gè)全過程?；趯?duì)話理論，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播要從獨(dú)白式的宣傳根本性地轉(zhuǎn)變到對(duì)話式交流，要強(qiáng)調(diào)對(duì)話式的話語修辭。注重對(duì)受眾的主體地位，注重對(duì)受眾分眾化研究，強(qiáng)調(diào)傳受雙方多交互的傳播模式。

二是從高語境傳播方式到低語境傳播方式的轉(zhuǎn)變。美國(guó)學(xué)者霍爾（Hall）在1976年出版的《超越文化》一書中，指出文化具有語境性，根據(jù)信息由語境或編碼表達(dá)的程度，將文化分為高語境和低語境，并提出了兩種傳播類型：高語境傳播（high-context communication）與低語境傳播（low-context communication）。主流媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以往注重高語境新聞文本，與現(xiàn)有的語境脫離，缺少一定的新聞背景材料作為支撐，不告訴受眾為什么，只是單一地宣傳是什么，過于懸空化，不能消除廣大受眾的理論困惑，對(duì)受眾關(guān)心的某些重大理論熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題缺乏有說服力的回答。理論本身表達(dá)不簡(jiǎn)潔、不易記。若采用低語境新聞文本，提供完整的、真實(shí)的、公開透明的信息，語言簡(jiǎn)潔，直截了當(dāng)，可以降低受眾理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的費(fèi)力程度，以提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播效果，加強(qiáng)其有效傳播的強(qiáng)度。