第三節(jié)我國(guó)主流媒體社會(huì)主義核心價(jià)值觀輿論場(chǎng)的特點(diǎn)

一、整體性：反映國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值訴求

主流媒體構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀輿論場(chǎng)產(chǎn)生出的主流輿論，反映國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值訴求，具有整體性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是中國(guó)共產(chǎn)黨的核心價(jià)值觀、不是一些人群的價(jià)值觀、不是一些地區(qū)獨(dú)有的價(jià)值觀，而是突出強(qiáng)調(diào)了它是社會(huì)主義國(guó)家、社會(huì)以及個(gè)人的整體價(jià)值取向，指明全黨、全國(guó)各族人民共同追求的價(jià)值目標(biāo)和共同遵守的價(jià)值原則和行為規(guī)范，具有廣泛性、普遍性。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度和全國(guó)人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)方面的要求，是引領(lǐng)我國(guó)社會(huì)和人民的價(jià)值取向，是中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家價(jià)值導(dǎo)向的最高層次目標(biāo)，是立足國(guó)家層面提出的要求；“自由、平等、公正、法治”體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的核心價(jià)值趨向和整體目標(biāo)要求，是立足社會(huì)層面提出的要求；“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家公民個(gè)人的底線價(jià)值準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，體現(xiàn)了我國(guó)公民所應(yīng)遵循的根本道德準(zhǔn)則，是立足公民個(gè)人層面提出的要求。

“24個(gè)字”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家的價(jià)值取向、社會(huì)的理想認(rèn)同、個(gè)體的精神追求，是文化的靈魂和基本遵循,繼承了中華傳統(tǒng)文化精華，對(duì)西方文化進(jìn)行了批判和超越，汲取了人類文明優(yōu)秀成果。

二、開放性：立足中國(guó)傳統(tǒng)文化，又能夠代表未來發(fā)展方向的價(jià)值觀

毛澤東曾經(jīng)說過：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中所蘊(yùn)含的家國(guó)天下、忠孝仁義、協(xié)和萬邦、止于至善等思想成分，積淀著中華民族最深層的價(jià)值追求，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。

因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀是立足中國(guó)傳統(tǒng)文化，也是具有時(shí)代性，開放性的，是能夠代表未來發(fā)展方向，在社會(huì)生活中占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀。

富強(qiáng)，指的是民富國(guó)強(qiáng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)，要求堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展，大力建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化和共同富裕的社會(huì)主義目標(biāo)。

民主，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)。1945年，黃炎培先生在延安向毛澤東提出問題。黃炎培先生問毛主席中國(guó)共產(chǎn)黨能不能跳出歷史上“其興也渤焉，其亡也忽焉”的歷史周期率，毛澤東答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”鄧小平指出：“社會(huì)主義道路、無產(chǎn)階級(jí)專政、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬列主義毛澤東思想，都同民主問題有關(guān)。什么是中國(guó)人民今天所需要的民主呢？中國(guó)人民今天所需要的民主，只能是社會(huì)主義民主或稱人民民主，而不是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義的民主。”這就要求著力完善社會(huì)主義民主政治建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義政治文明。

文明，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)，要求不斷完善社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展大繁榮。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，文明與“人文”、“文化”密切關(guān)聯(lián)，最早出自《周易》，指的是文采光明?！吨芤?middot;賁卦》中有“文明以止，人文也”，意思即賁卦由在下的離卦和在上的艮卦組成，離卦體現(xiàn)出德性的靈明照察功能，艮卦體現(xiàn)出各得其所的安頓之意。因此，“文明以止”就是要通過心智與德性的靈明，讓萬事萬物、人類社會(huì)得到恰當(dāng)?shù)陌差D。那么以文明為核心的社會(huì)主義文化價(jià)值觀，是與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一脈相承，有著深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)。

和諧，是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)，要求構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，長(zhǎng)期堅(jiān)持人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧相處，大力建設(shè)生態(tài)文明。《周易·乾卦》有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”《禮記·中庸》說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”所謂“乾道變化，各正性命”，是說天道至誠(chéng)的確立，是至善德性的源泉，人們?nèi)绻ㄟ^誠(chéng)信持續(xù)地保有至善德性，并讓此德性深厚地培育和擴(kuò)充開來，并達(dá)到極致，就成為“保合太和”的境界，也即全面豐富的和諧、通暢、順利。

自由，充分體現(xiàn)出了馬克思主義要求人的自由發(fā)展這一根本方向。馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義應(yīng)當(dāng)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。”社會(huì)的“自由”要求全社會(huì)在遵紀(jì)守法的環(huán)境下運(yùn)行，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民的各項(xiàng)利益，使之個(gè)人個(gè)體發(fā)揮最大的自由，讓整個(gè)社會(huì)與個(gè)人的創(chuàng)造力真正釋放出來。“自由”指的是社會(huì)主義制度下的自由，而非資本主義的自由。在傳統(tǒng)文化中，“天人合一”指的就是中國(guó)傳統(tǒng)的自由觀，即天道與人道互動(dòng)相通，讓天地間的人與物各得其所，人們都安分守己，達(dá)到真實(shí)的自由，達(dá)到天人合一的自由境界。

平等，在整個(gè)社會(huì)中形成效率與公平、階級(jí)與地位、奉獻(xiàn)與所得的相結(jié)合基礎(chǔ)之上的人人平等，充分尊重對(duì)每個(gè)個(gè)人人格和權(quán)利的尊重。中共十大八報(bào)告強(qiáng)調(diào)“逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。”

公正與法治，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)，是中國(guó)現(xiàn)階段不斷發(fā)展的民主政治的努力方向。社會(huì)的公正是構(gòu)建和諧社會(huì)、人民生活幸福的基石。而依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。孟子指出“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，荀子“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”，都是強(qiáng)調(diào)法治的必要性和重要性。

愛國(guó)，是社主義核心價(jià)值觀的核心的體現(xiàn)。無論是哪個(gè)朝代的中國(guó)精神，都具有共同的永無改變的核心元素，那就是愛國(guó)主義。中華民族是具有強(qiáng)烈愛國(guó)主義思想和精神的民族。五千年來，中華民族在困難面前不低頭，在強(qiáng)權(quán)面前不屈服，在挫折面前不氣餒，勤勞勇敢、誠(chéng)實(shí)守信，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，不畏強(qiáng)權(quán)、敢于斗爭(zhēng)，追求進(jìn)步、崇尚先進(jìn)、形成了寶貴的民族性格，在此基礎(chǔ)上，逐漸凝成了“以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”。

敬業(yè)，是興業(yè)之首要，要求公民腳踏實(shí)地、忠于職守，持之以恒，倡導(dǎo)我國(guó)公民干一行愛一行，不斷創(chuàng)新，精益求精的敬業(yè)精神?！墩撜Z(yǔ)》有“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。安其居，樂其業(yè)。”

誠(chéng)信，乃處事之根基，只有誠(chéng)實(shí)守信才能贏得他人的信任。每位公民立身處世，當(dāng)以誠(chéng)信為本。“誠(chéng)”，是儒家為人之道的核心思想。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為：“誠(chéng)者，真實(shí)無妄之謂。”而“信”，程頤認(rèn)為“以實(shí)之謂信。”因此，誠(chéng)信在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)不欺，講求信用，人與人之間應(yīng)該真誠(chéng)相待。它是中華民族的傳統(tǒng)美德，是華夏民族最崇高的品質(zhì)。

友善，是立身之道，倡導(dǎo)和諧相處，形成團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)向上的社會(huì)合力，營(yíng)造良好的和諧氛圍。

綜上，24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀整合了不同維度的理論來源，汲取了綿延數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸取了世界優(yōu)秀的文明成果，反映了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值訴求。國(guó)家層面的核心價(jià)值觀引導(dǎo)國(guó)家朝著美好未來發(fā)展，社會(huì)層面的核心價(jià)值觀為全社會(huì)營(yíng)造積極向上的主流價(jià)值導(dǎo)向，公民層面的核心價(jià)值觀引領(lǐng)廣大公民文明全面發(fā)展，三者各具特色，又相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。

三、互動(dòng)性：主流媒體作為平臺(tái)，與政府、民眾三者多維互動(dòng)，充滿活力的價(jià)值訴求

主流媒體所構(gòu)建的社會(huì)主義核心價(jià)值觀輿論場(chǎng)，是動(dòng)態(tài)的、自由的、充滿活力的。主流媒體作為“喉舌”，要反映黨的聲音，傳遞黨和政府的政策與精神，表現(xiàn)出由政府主控的性質(zhì)，在新媒體時(shí)代，仍然具有較高的權(quán)威性，具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性，比其他意識(shí)形態(tài)更直接影響政府的活動(dòng)、群眾情緒和社會(huì)輿論。在這個(gè)輿論場(chǎng)中，主流媒體作為平臺(tái)，作為支點(diǎn)，與政府、民眾多維互動(dòng)、協(xié)調(diào)溝通，創(chuàng)新傳播內(nèi)容和形式，聚合社會(huì)各方面的輿論力量，形成和諧統(tǒng)一的輿論場(chǎng)。

（摘自：王慧著 《我國(guó)主流媒體社會(huì)主義核心價(jià)值觀輿論場(chǎng)建設(shè)研究》，社會(huì)文獻(xiàn)出版社，2016年）