（八）講課也能惹出禍

【畫外音】

王安石擔(dān)任翰林學(xué)士期間，寫出著名的《本朝百年無事札子》得到了宋神宗的極大重視。宋神宗迫不及待地要讓王安石將心中的改革構(gòu)想和盤托出。然而，王安石卻對(duì)此遲疑不定。他深深知道：此時(shí)的朝野上下，包括宋神宗本人在內(nèi)，對(duì)變法的目的、意圖、內(nèi)容和實(shí)施辦法，還不是十分清楚；朝廷里還存在著相當(dāng)強(qiáng)大的反對(duì)勢(shì)力；要想順利地進(jìn)行改革變法，就必須統(tǒng)一思想、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。然而，身為翰林學(xué)士的王安石剛剛提出要為宋神宗和眾大臣講一次“公開課”就引發(fā)了朝廷里一場不大不小的風(fēng)波。那么，王安石的這次提議究竟惹出了什么麻煩事呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震繼續(xù)精彩解讀系列節(jié)目“唐宋八大家”之王安石第八集“講課也能惹出禍”，敬請(qǐng)關(guān)注。

【康震】

不講不知道，一講就嚇一跳。王安石就給宋神宗提建議，說你看，按過去這老規(guī)矩，給皇上講課，給皇上講課是有規(guī)矩的，過去這老規(guī)矩，給皇上講課的時(shí)候，皇上是坐著聽的，那不是光皇上一個(gè)人，還有些陪著皇上的大臣也是坐著聽。講課的這人，他老戳在那兒站著講，說看能不能讓講課的人聽課的人全部都坐下。

這多大個(gè)事啊，芝麻大點(diǎn)事。王安石提了這建議以后，也有不少的大臣就附和他的建議。說以前不光是講課，皇上身邊的重要的大臣，跟皇上商量重要的事的時(shí)候，皇上一般也都賜座，以表示對(duì)這個(gè)大臣的尊重。他們還舉了好些例子。說想當(dāng)年宋太祖趙匡胤，聽大臣給他講《周易》，賜座。他的弟弟宋太宗到國子監(jiān)去視察，相當(dāng)于我們現(xiàn)在到國立大學(xué)去視察工作的時(shí)候，看到這個(gè)講課的老師有個(gè)座位，他一去就說，說老師坐在這座位上，說你坐在這兒，我也坐在這兒，你給我講講，大臣不敢坐。宋太宗說，不但你坐，跟我來的人大家都坐下，教授都坐下，身邊跟的人都坐下，大家坐下來聽你講。開國的兩位皇帝：太祖皇帝和太宗皇帝，都尊師重道?？墒乾F(xiàn)在有點(diǎn)失衡了，有點(diǎn)擺不平了?；噬献鴳?yīng)該的，大臣們也都坐下來，偏偏這講課的人站著，有點(diǎn)兒不大合適。所以，我們還是本著尊重知識(shí)、尊重人才、尊師重道的原則，大家都坐著。按我們一般的想法說，這就是個(gè)禮貌不禮貌的問題，是個(gè)形式問題，有什么好爭的。通過，拉倒了。不成。有正的一撥，就有反的一撥。

有一個(gè)大臣叫劉攽，就不行。他就跳起來了。說什么呢，說不錯(cuò)，從古到今，皇上跟身邊的大臣商量政事，會(huì)賜座的。但這些大臣一般都是“避席立語”。這什么意思？因?yàn)楣糯臅r(shí)候，當(dāng)然不是宋代的時(shí)候，古代的時(shí)候，人們都是席地而坐。這席地而坐，這皇上說也席地而坐吧，說你就這么講吧，這位不敢，就站起身來，在席子上站起身來，跟皇上說話。這表示禮貌。“避席立語”站著跟皇上說話。劉攽說，給皇上講課，授課的人站著講，這本來就是為了方便表達(dá)，給皇上把課得將清楚，所以站著講課，這是個(gè)儀表、本分。本來就應(yīng)該的。你講圣賢之道，你就是圣賢啊。還現(xiàn)在拿起架子，真把自己當(dāng)回事了。要坐著講，不成。這是一個(gè)問題。這是根本問題。第二個(gè)原因，你是翰林侍講學(xué)士，當(dāng)時(shí)這翰林學(xué)士里頭，它分的種類還比較多，層次還比較豐富。有翰林侍講學(xué)士，還有翰林侍讀學(xué)士，其實(shí)功能上是交叉的。沒有什么特別本質(zhì)的區(qū)別。比方說侍講學(xué)士，可能主要的功能，是給皇上講課、授課，講一些經(jīng)史子集的內(nèi)容；侍讀學(xué)士，就是陪皇上看書的，負(fù)責(zé)給皇上整理文獻(xiàn)的，整理圖書的，同時(shí)皇上在讀書的過程當(dāng)中有疑問，備以顧問的。從等級(jí)上說，侍讀學(xué)士的等級(jí)比侍講學(xué)士要高。那疑問就來了，現(xiàn)在侍講學(xué)士可以坐下了。那回頭，這侍讀學(xué)士怎么辦呢?侍讀學(xué)士來了，皇上說，最近我讀這個(gè)書有點(diǎn)疑問，我問問你，那個(gè)侍讀學(xué)士對(duì)皇上說要不然我坐下給您說?；噬险f，那我今天不想讓你坐。說那不行，那侍講都坐了，我比他等級(jí)高，干嗎我不能坐。這不就是毛病了嗎，這不矛盾就出來了嗎。劉攽說，就別坐了。為什么別坐了？從宋真宗乾興年間以來，據(jù)我們所知，侍講學(xué)士都是站著講課的。你算算，從宋真宗經(jīng)過宋仁宗，經(jīng)過宋英宗，現(xiàn)在到了咱們皇上這兒，五十多年過去了。半個(gè)世紀(jì)都過去了。侍講學(xué)士一直都是站著講課的，憑什么到這兒就改呀。五十年都沒有改，就你這兒就改了。而且，皇上讓你坐，皇上愿意讓你坐，那是皇上的主觀愿望?，F(xiàn)在皇上還沒讓你坐，你主動(dòng)要求皇上說，能不能給我賜座，這是一碼事嗎？你把皇上就沒放在眼里。所以我們說，還搞改革變法呢，這還不是說講了什么內(nèi)容讓人不同意。先說是戳著講，還是坐著講，就有這么大的分歧。而且講出這么大的一堆道理來。早知道這樣就不吭聲了。站著講完算了，還惹這么一大堆說法。劉攽接著說，現(xiàn)在皇上真仁義，對(duì)我們大臣是真不錯(cuò)，只要有人跟他商量事兒，他都賜座，這種待遇比給過去那三公六卿的待遇還要高，你還想要什么。這么著吧，跟皇上一塊兒聽課的人，那些大臣都坐著，就你一個(gè)人站著，就這么定了。

這宋神宗就覺得累得慌，這可怎么辦呀。按理說這王安石剛讓他請(qǐng)到朝廷來，他是很想尊重一把王安石的。再說王安石提出這建議，無非就是一站一坐的，對(duì)他也沒什么妨礙。神宗就有點(diǎn)拿不定主意，左顧右盼的，看見宰相曾公亮在旁邊站著，他趕緊就問這老曾，說您當(dāng)初好像給仁宗皇帝講過課吧。曾公亮說，講過。神宗滿懷希望地問他說，你講課的時(shí)候是站著還是坐著。曾公亮不能說謊，曾公亮老實(shí)巴交地在旁邊說，回皇上的話，我站著講的。這話一說出來，周圍的人都不吭氣了，眼巴巴地就盯著這神宗。這神宗一想，你也站著，那還真是沒什么說法了。猶豫了半響，跟王安石說，沒事，趕明兒個(gè)，你講課的時(shí)候坐著講，我準(zhǔn)的。王安石又不傻，他敢坐嗎？王安石說算了。我還是站著吧，省得給我自己惹麻煩。這個(gè)事就這么就放下了。

你看我給大家為什么講這段呢，這是個(gè)小事，很小的事情。王安石為什么沒來由地提這個(gè)事呢。我給大家說，以我個(gè)人的看法，這就是一顆“試金石”。王安石站個(gè)一個(gè)小時(shí)半個(gè)小時(shí)的也把他站不出什么毛病來。干嗎非得強(qiáng)調(diào)要坐下啊，我就先拿這事試驗(yàn)一下，想看一看反應(yīng)。這么小的事如果都遇到的阻力很大。那大的事，可得有充分的思想準(zhǔn)備和心理上的準(zhǔn)備。

【畫外音】

這次王安石講課到底講了什么，史料上沒有留下相關(guān)的記載，但大體也不外乎儒家的經(jīng)典理論、治國方略?？墒且粌纱蔚闹v課顯然不足以改變朝廷里反對(duì)變法的氛圍，宋神宗雖然對(duì)王安石非常器重，求賢若渴，但是朝中的大多數(shù)大臣都反對(duì)他重用王安石。那么這些人為什么要反對(duì)王安石？反對(duì)的原因究竟是什么呢？

【康震】

宋神宗把王安石召到朝廷里來，并且想進(jìn)一步的重用他。什么叫進(jìn)一步的重用？想讓他做副宰相，甚至想讓他做宰相。那他就得征求當(dāng)時(shí)很多人的， 大臣的意見。他征求了好幾個(gè)大臣的意見。歸結(jié)起來，反饋的意見有四種：

第一種不全面否定王安石，只是承認(rèn)他有部分的才能。（不全面否定 只承認(rèn)他有部分才能）我們還能記得原來說過，王安石在揚(yáng)州做官的時(shí)候他有個(gè)上司叫做韓琦。王安石早上起來不洗臉、不刷牙，半夜三更的看書，早上起來到單位上班。韓琦一看，以為他縱情聲色，從事不了活動(dòng)，有不良嗜好，還把說了一頓。他從此跟這韓琦的關(guān)系就疙里疙瘩的。韓琦，歷經(jīng)三朝皇帝做宰相，是個(gè)老臣。本人在范仲淹的時(shí)代也參加過革新運(yùn)動(dòng)，他現(xiàn)在老了，不做宰相了，臨走的時(shí)候，宋神宗就征求他的意見，宋神宗就說，您給我說說看，咱這朝廷里面，誰適合做宰相，韓琦還沒說話呢，咱這位神宗皇帝就跟說唐太宗一樣。性子急，說，你覺得王安石怎么樣？韓琦一聽，王安石，哦，王安石挺好。王安石，我覺得做翰林學(xué)士很好。為什么做翰林學(xué)士很好呢？因?yàn)楹擦謱W(xué)士是皇帝的高級(jí)政治顧問，是參謀人士。他做高級(jí)幕僚，做最高級(jí)幕僚。這我都沒意見，非常合格?？墒撬鲈紫?，做行政系統(tǒng)的最高首長，我覺得差點(diǎn)，很不合適。神宗一聽，這韓琦是老大臣了，他也不好說什么，默然，沒吱聲，肯定心里也不痛快。本來想的是要問，哎，王安石怎么樣。他想讓韓琦說，王安石，沒問題。結(jié)果說是做翰林學(xué)士可以，做宰相不行。這是第一種意見。沒有全部否定。

第二種意見呢是認(rèn)為王安石這個(gè)人個(gè)性上有缺陷沒法做宰相。（個(gè)性有缺陷 不能任宰相）神宗在韓琦那兒碰了個(gè)釘子。跑回來問那副宰相，叫吳奎的，他說你看現(xiàn)在這韓琦也不做宰相了，你覺得誰還適合做宰相？吳奎就問他，您想讓誰做宰相？神宗說，你覺得王安石還行吧。吳奎說，王安石有能力。你注意，他要否定一個(gè)人的時(shí)候，他多少都得先肯定他一下。你不能皇上剛說王安石怎么樣，你說不行，這肯定不好。有能力?？墒?，他這個(gè)人還喜歡判案子。記得原來判過一個(gè)跟鵪鶉有關(guān)的案子。當(dāng)時(shí)所有的人都覺得這個(gè)判得不對(duì)?？墒撬@人還好斷案子，好喜歡跟人爭論。當(dāng)時(shí)，都下了圣旨，他還不認(rèn)錯(cuò)。而且這人太固執(zhí)，不好商量事。我記得年輕的時(shí)候，朝廷好幾次讓他到京城來做官。他都不來，這種人，你說弄他到朝廷做宰相，跟誰都很難合作。人際關(guān)系處不好，而且我跟這人共過事。吳奎說，我跟他共過事，我公事發(fā)現(xiàn)，此人不但見識(shí)迂腐，而且個(gè)性固執(zhí)。你要用了他，將來都會(huì)亂套的。這行了，說個(gè)性上有缺陷。前面是說有局部的才能。第二是說個(gè)性上有缺陷。

【康震】

第三是什么呢：說王安石挺好，學(xué)問不錯(cuò)，是個(gè)書呆子，辦不了事。（學(xué)問好 但是不能辦大事）這是誰的意見呢？宋神宗又問副宰相唐介。他就說，您覺得，王安石做宰相怎么樣？唐杰說，我覺得這人不能用。神宗就有點(diǎn)冒火。因?yàn)樗懊嬉呀?jīng)碰了幾個(gè)釘子了。神宗說，你跟我說清楚點(diǎn)。他是文學(xué)上不行呢，是經(jīng)學(xué)上不行呢，是政治上不行呢還是能力上不行。你不能就是你們一說就是不行，你得說他哪兒不行，是哪一方面不行。唐介說，我跟您說吧。他做學(xué)問是一把好手。可是這個(gè)人泥古不化、迂腐不堪。如果用了這種人，他不會(huì)因勢(shì)而變，不會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。所以，要用了他，綱常紊亂。我覺得不行。宋神宗一聽，說迂腐，好像跟王安石套不上啊。他心中悶悶不樂，不吭氣。這唐介下了朝以后，碰見宰相曾公亮。跟曾公亮說，我告訴你，皇上今兒問我，王安石能不能做宰相。我跟你說句實(shí)話，王安石要做了宰相，天下必亂。你看，這是第三種。

第四種意見，是把第一種和第二種給綜合了：個(gè)性缺陷能力是有的，也只能做翰林學(xué)士。（個(gè)性有缺陷 只能做翰林學(xué)士）他問的誰呢，問了一個(gè)侍讀，叫孫固。他問孫固，說王安石做宰相怎么樣？孫固說，王安石人品、學(xué)問都沒得說，做翰林學(xué)士，我絕對(duì)沒意見。但這個(gè)人要做了宰相，是絕對(duì)不行的。宋神宗連問了他四遍，他都這么回答。宋神宗徹底郁悶了。

所以我們跟大家講這個(gè)什么意思。王安石為什么小心翼翼地反復(fù)試探宋神宗啊，因?yàn)閺漠?dāng)時(shí)朝廷的格局上來看，關(guān)于他的人事任命問題上是有很大很大的爭議，這是很大的障礙。整個(gè)的社會(huì)輿論并不看好王安石。這對(duì)王安石展開改革變法可是很大的阻力。

【畫外音】

北宋建國一百多年來官場上因循懈怠得過且過的風(fēng)氣愈演愈烈，這形成了一種對(duì)抗改革變法的消極氛圍。所以血?dú)夥絼偟乃紊褡诰鸵赜猛醢彩蟮堕煾膶?shí)施改革變法時(shí)，朝廷內(nèi)外自然而然的產(chǎn)生了一股強(qiáng)大的反對(duì)王安石的聲音，這種反對(duì)的聲音甚至也讓宋神宗對(duì)王安石產(chǎn)生了懷疑。那么王安石將如何重振宋神宗的信心呢？

【康震】

有一次，宋神宗跟王安石討論朝廷的政事。神宗就跟他說，這改革變法非你莫屬，這以后的事情很多，全得拜托你，你可不能打退堂鼓，你得給我堅(jiān)持住。王安石回答說，我之所以應(yīng)召而來，就是要輔佐你成就大事的?？墒乾F(xiàn)在，天下的風(fēng)俗早就敗壞已久，所以要想改革變法，就必須把朝廷里面的平庸之人、小人全部清除出去。只有這樣才能端正綱紀(jì)，你才能真正開展你的改革變法的大業(yè)。

如果你的朝廷里頭這些平庸的家伙，天天在你的跟前大喊大叫，背后還有一幫人跟著鼓噪而行。那我想，我們的事情是做不成的。所以我跟你說了嗎，你要讓我來做事，先別著急拿具體的舉措。

【康震】

先得講學(xué)。為什么要講學(xué)呢？講了學(xué)才能明道。明了道，大家才知道，我為什么要變法，我的擁護(hù)者才能多起來，我才能付諸實(shí)踐。宋神宗一聽他說這個(gè)話，心頭一動(dòng)，就問他說，我其實(shí)早就知道你，并不是現(xiàn)在才知道你，你的名聲很大，我早就了解?？墒亲罱?，我聽很多人說，說你學(xué)問很好，做事比較差，我不知道你怎么看。你看這個(gè)神宗皇帝，他到底是小，不經(jīng)世事，前頭還挺熱情地說太宗的事，一到這兒，別人說點(diǎn)閑話，他有點(diǎn)犯疑惑，他是直接問王安石說，您自己怎么看這個(gè)問題呢。他們都說你學(xué)問挺好。我問了那么多沒有一個(gè)人看好你。莫非我眼神出問題了?？偛荒苋思艺f得都不對(duì)吧。您怎么看這問題啊。王安石說，皇上，做學(xué)問的目的是什么，學(xué)儒家經(jīng)典的目的是什么，不就為了治國嗎？我學(xué)問做得好歸根結(jié)底是要把學(xué)問用在治國上，是要用在實(shí)踐當(dāng)中。只有那些迂腐之人才會(huì)說，做學(xué)問，只是為學(xué)問而學(xué)問。這是根本不足提的。我告訴您皇上做學(xué)問和安邦定國，不但不對(duì)立，而且完全統(tǒng)一。這中間沒什么矛盾，我告訴你，我的學(xué)問做得好這就預(yù)示著我從政我推行改革變法也錯(cuò)不了。宋神宗一聽，說別多心，我很欽佩您的學(xué)問，而且，我也知道您肯定是能辦事的人。你盡管發(fā)揮你的才能。我就是問問，您現(xiàn)在說，您要推行改革變法，到底先要做哪些事。王安石說，最首先要做的就是移風(fēng)易俗。什么叫移風(fēng)易俗？就是說改變因循茍且的風(fēng)氣。這是最關(guān)鍵的。

王安石給他講一個(gè)很簡單的道理，說你看，這朝廷里頭有三種人，一種是君子，一種是小人，還有一種人，是在小人和君子中間不斷的搖擺。你要想做事，就得做宣傳，就得在輿論上大張旗鼓地宣傳君子之道。這樣，中間那部分人呢，他才會(huì)慢慢地在成長當(dāng)中變成君子，你如果不清除小人。小人天天在朝廷里頭大張旗鼓地宣傳小人之道。中間那部分人，他就慢慢變成小人了。他這意思是說什么呢？我們應(yīng)該盡可能地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，把我們想要團(tuán)結(jié)的人，都團(tuán)結(jié)在我們周圍。這樣，我們的力量就會(huì)壯大，神宗一聽非常高興。覺得，哎呦，這王安石真是個(gè)能審時(shí)度勢(shì)的人，絕對(duì)不是一書呆子。這選人還是選得對(duì)。

其實(shí)王安石給他說這番話是大有深意的。你注意到，我們講到這會(huì)兒，王安石一直在突出地講一個(gè)問題，就是如何把朝廷里的不同的意見，把朝廷里邊所謂的小人，把朝廷里邊反對(duì)的力量能夠清除出去，把反對(duì)的聲音減到最弱。為什么呢。他在這之前，要為他的革新變法，要掃除一條道路，要掃清障礙。

【畫外音】

重新得到宋神宗的信任，王安石開始為改革變法做必要地準(zhǔn)備。但是，他遇到了巨大的阻力和困難，這次困難不僅僅關(guān)乎到人事制度調(diào)整，還關(guān)乎到國計(jì)民生的巨大問題。在朝廷里有一大批人跟他的看法不一樣，這其中同為翰林學(xué)士的司馬光就因?yàn)橐患嘘P(guān)皇帝賞賜大臣的事件與王安石吵得不可開交。那么這兩個(gè)人內(nèi)心的真實(shí)想法究竟如何，這次爭論對(duì)王安石未來的變化會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響呢？

【康震】

宋神宗的熙寧元年八月，今天的河北和山西早了災(zāi)荒，莊稼收成不行國庫就沒錢了，國家收入就少了。這時(shí)候，宰相曾公亮就跟神宗皇帝上了個(gè)建議。說今年這國家收成不行。咱們每三年要舉行一次大型的祭祀活動(dòng)。這個(gè)祭祀活動(dòng)結(jié)束之后，就要給大臣們賞賜禮物，這個(gè)費(fèi)用非常大。鑒于今年這個(gè)情況，是不是把這個(gè)賞賜給免了。大家可能不太清楚，宋朝的時(shí)候，每三年舉行一次祭祀活動(dòng)，每三年舉行這一次祭祀活動(dòng)之后賞賜大臣的費(fèi)用高達(dá)多少呢？高達(dá)1300多萬貫。這相當(dāng)于一年收入的五分之一。攤到每一年的話，就是400多萬貫。這是很大一筆費(fèi)用。這不是說賞兩個(gè)小錢的問題。從宰相到禁軍，每一等級(jí)的人都要賞賜，一大筆錢就出去了。

【康震】

因?yàn)檫@是個(gè)大事兒，皇上要吧這交給翰林學(xué)士來討論。當(dāng)時(shí)司馬光和王安石都是翰林學(xué)士。司馬光說，確實(shí)應(yīng)該如此。我們每年用于賞賜的錢太多了，應(yīng)該今年就把這項(xiàng)就給它免了，而且建議，就從宰相做起。大家自愿請(qǐng)求減免這個(gè)賞賜。

大家都沒想到，王安石站出來，堅(jiān)決表示反對(duì)。大家說這不對(duì)吧，難道王安石鼓勵(lì)賞賜，鼓勵(lì)花錢嗎？講到這兒的時(shí)候發(fā)現(xiàn)王安石已經(jīng)說過很多奇怪的話了，這個(gè)立場越來越古怪了。王安石說什么？王安石說，當(dāng)年唐朝有個(gè)宰相叫常袞，這常袞有一年給皇上上了一道奏折，請(qǐng)求給大家漲工資，說工資太少，皇上同意了。把漲工資這事交給常袞來主持。好，常袞這個(gè)家伙，有私心，他看誰順眼，就給誰的工資提得高；看誰不順眼，就給他提得低，完全沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。后來皇上，朝廷有個(gè)規(guī)矩，每天從皇上的御膳房里頭做一批御膳，賜給宰相們食用。中午，宰相們吃中午飯的時(shí)候，賜給宰相。每天御膳房端出來的御膳足夠十幾個(gè)人吃的。常袞這時(shí)候跳出來了，說我請(qǐng)求免掉這頓飯，這樣可以給國家省點(diǎn)錢。當(dāng)時(shí)的人就議論這件事情。如果你這個(gè)宰相不合格，就應(yīng)該辭職，你辭什么一頓飯呢，如果宰相合格的話，哪里還會(huì)在乎這一頓飯的錢呢。省錢也不省這點(diǎn)飯錢。如果你不合格，浪費(fèi)的又何止成千上萬。王安石話鋒一轉(zhuǎn)，他用這例子說明什么，說現(xiàn)在國家的根本問題，不是節(jié)省的問題。國家現(xiàn)在積貧積弱，沒有錢，財(cái)政這么困難，難道都是省錢能省出來的嗎？要開源，開源是根本；要理財(cái)，國家沒錢主要是沒有人能會(huì)理財(cái)。

完了，司馬光馬上反對(duì)。司馬光說，什么叫理財(cái)?。坷碡?cái)就是用竭澤而漁的辦法加重對(duì)老百姓的盤剝。家重稅收，把老百姓的錢從腰包里頭拿出來放到國庫里，放到國家的手中。你這是盤剝老百姓的做法，這是強(qiáng)盜。老百姓的錢，如果都被你拿走了，他就會(huì)鋌而走險(xiǎn)，他就會(huì)造反，這不是好事。

王安石馬上說，不對(duì)。善于理財(cái)?shù)娜耍⒉灰欢ㄒ黾佣愂站湍軌蚴箛鴰斐渥?，王安石講了很經(jīng)典的話：

因天下之力，生天下之財(cái)，取天下之財(cái)，供天下之費(fèi)。

——王安石《上皇帝言事書》

欲富天下，則資之天地。

——王安石《與馬運(yùn)判書》

用現(xiàn)在白話文來說就是向大自然要生產(chǎn)力，向自然界要生產(chǎn)資源。說白了，就是擴(kuò)大生產(chǎn)，擴(kuò)大再生產(chǎn)，用絕對(duì)增加的生產(chǎn)值和財(cái)富來充實(shí)國庫。司馬光馬上就反駁，說你這是謬論。自然界的資源就這么多，就跟下雨一樣，夏天下了雨發(fā)了洪水，下得都澇了，秋天肯定就干旱。我們就這么多的資源，就這么大的生產(chǎn)規(guī)模，就這么高的生產(chǎn)力水平，產(chǎn)出的值是恒定的、不變的。產(chǎn)出的財(cái)富不是在個(gè)人老百姓手里就是在國家手里，還能跑到哪兒去？你現(xiàn)在說這些話更加險(xiǎn)惡。比直接增加稅收還險(xiǎn)惡。你無非是要通過非常陰險(xiǎn)的、不為人所察覺的手段，悄悄地從老百姓的身上抽這個(gè)稅收。我對(duì)你這種做法是非常反對(duì)的。

在關(guān)于這次祭祀的免這個(gè)賞賜的問題上。宋神宗說，我投司馬光一票，我同意。為什么呢？第一，這一大筆錢呢，不省誰儍啊，能省一筆是一筆啊。所以第一從現(xiàn)實(shí)性來講，我贊同，先把這錢省下來了。至于王安石你說那個(gè)，你說不省，那是不對(duì)的，還是得省。第二，其實(shí)在內(nèi)心來講，從長遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他是完全同意王安石的，只是這個(gè)時(shí)候，不是爭論這個(gè)問題的時(shí)候。第三，他想保護(hù)王安石，他不希望這么早就把王安石攪到爭論這個(gè)問題的攪局當(dāng)中。其實(shí)我們說，王安石和司馬光，你說誰對(duì)誰錯(cuò)，根本不好說。

【康震】

我們一般民間會(huì)有一種看法，覺得王安石搞改革變法，這是對(duì)的，這是先進(jìn)的，代表先進(jìn)的生產(chǎn)力和先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)觀念。司馬光反對(duì)改革變法，他這是落后的，而且剛才大家聽了以后說，那我們覺得開源是根本之道，你節(jié)流能節(jié)幾個(gè)錢呢。

這大家對(duì)情況就不了解了，你要知道，北宋不是我們現(xiàn)在二十一世紀(jì)。在中國古代封建社會(huì)，主要的財(cái)政來源從哪兒來??？從土地上來，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上來。在宋代，商業(yè)有所發(fā)展，但商業(yè)顯然不可能成為整個(gè)國名經(jīng)濟(jì)的最主要的收入。所以土地是最根本的。

那好了，對(duì)王安石來講，要開源，開什么源。第一，抑制土地兼并。宋代的時(shí)候，土地是私有制，個(gè)人可以有土地。我在土地上，我掙了錢，我可以兼并土地，這個(gè)是放開的。我徒弟兼并得越來越多，越來越多，最后我就成了大地主。我有好多土地，在這樣的情況下，我可以放高利貸，我可以通過買賣土地?fù)Q取利潤。我甚至可以從事非法的經(jīng)營，獲取非法的收入。抑制兼并，不是取消兼并，這就讓這些大地主在一定的程度上，他的經(jīng)濟(jì)的份額上，他受到一定的抑制。國家不讓你兼并土地的數(shù)額有限，而且你要把你的那些超出法定范圍的那些財(cái)富要交到國家來。而且我還要收你的稅，還不許你放高利貸，不許私人放高利貸。用這樣的方法抑制他。這是一種來源。

還有一種來源是什么呢？大家說，不能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率嗎，不能該井農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具嗎。那是在古代的社會(huì)，就包括我們現(xiàn)在，你說要提高畝產(chǎn)產(chǎn)量，那也不是那么簡單的。所以，雖然當(dāng)時(shí)也采取了一些措施。但主要的說白了，還是得擴(kuò)大稅收來源。一塊地上產(chǎn)出來的東西就這么多，怎么辦，多收點(diǎn)吧。通過青苗法等等政策，政府代替豪強(qiáng)地主，來發(fā)農(nóng)業(yè)低息貸款。在發(fā)放的過程中也收利息，也賺錢。

所以從這個(gè)意義上來講，王安石他的做法，對(duì)于增加國庫收入是有用的，但是農(nóng)民的利益肯定也受到了損害。

司馬光怎么辦呢？司馬光是節(jié)流。為什么說節(jié)流呢？司馬光認(rèn)為第一，不能用這么重的稅。你得培養(yǎng)稅源。你下這么重的稅，稅源都被破壞了，你得慢慢地培育它成長，得慢慢來，細(xì)水長流。而且你得節(jié)流，他的節(jié)流是有現(xiàn)實(shí)意義的。我們剛才看了，三年一次搞祭祀，就發(fā)一千多萬貫，這個(gè)節(jié)流不是空話。

可是問題有一樣，宋神宗等不及你再培養(yǎng)稅源了。宋神宗也知道你向這些權(quán)貴們要求節(jié)流，請(qǐng)求他們免予賞賜，這太不可能了。所以反而是司馬光當(dāng)時(shí)的這種生財(cái)之道。第一，時(shí)間慢；第二，不太現(xiàn)實(shí)。在這種情況下，他寧可轉(zhuǎn)向王安石這種立竿見影，但在一定程度上它可能損害了特別是底層的農(nóng)民的利益。但它可以立竿見影，馬上能拿到錢。我馬上就要要錢，現(xiàn)在你知道了。他為什么會(huì)投票給王安石，原因就在這兒，因?yàn)閲业膰鴰炖镱^都空了。他需要錢。

所以你看，剛才上課站著還是坐著講的問題，包括現(xiàn)在爭論是否免予賞賜的這個(gè)問題。他（宋神宗）都沒有表現(xiàn)出特別鮮明的態(tài)度，而是采取這種迂回的態(tài)度。但是我們也看得很清楚，王安石在朝廷里邊，是有點(diǎn)孤立。從芝麻大點(diǎn)兒小事到現(xiàn)在爭論這么大的事上，都帶有根本性的分歧。在這種情況下，宋神宗能力挺他多久呢？宋神宗對(duì)于王安石的態(tài)度究竟會(huì)不會(huì)發(fā)生變化，這都是我們非常關(guān)心的問題。這些都是我們下一講所要講的。謝謝大家。