養(yǎng)氣的方法比較難，古代人認(rèn)為只有士才能做到。所以，孟子講：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能”。對(duì)于士而言，孟子要求的就是吃不飽、穿不暖也要道義為先。但是對(duì)普通老百姓，我們不能有這種要求，我們首先讓他們吃飽穿暖。

儒家除了倫理道德和養(yǎng)氣的實(shí)踐外，還有第三種方法。第三種方法是效仿天地自然情感實(shí)踐的方法，這是什么意思？儒家認(rèn)為天地萬物的產(chǎn)生是個(gè)自然過程，當(dāng)你不斷觀察天地萬物自然的時(shí)候，會(huì)有一種道德啟示。別的動(dòng)物不會(huì)得到這種啟示，只有人能得到。也就是說，儒家非常強(qiáng)調(diào)在和自然的接觸中，去體會(huì)和感悟大自然。通過和大自然的接觸，達(dá)到對(duì)大自然美的認(rèn)識(shí)；通過對(duì)美的認(rèn)識(shí)，達(dá)到對(duì)崇高的認(rèn)識(shí)。

所以，古人用詩言志。古人的詩，主要談自己的志向。因?yàn)閷懺娨枋鲎匀?，描述自然以后，就把自己?duì)自然的熱愛和美感變成對(duì)自己的道德自覺的要求。比如，說杜甫的詩句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。人只有不斷地攀升，才能達(dá)到最高的高峰。還比如，宋代詞人辛棄疾的名句“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。”這句的意思是，我看青山綠水這么可愛，青山綠水看我也是這樣。這就是在講人跟自然的關(guān)系，可以啟發(fā)我們的美感和仁愛的精神。所以，我把這種方法叫做效仿天地自然的情感實(shí)踐方法。這種方法在中國古代文獻(xiàn)中的記載特別多。比如，“智者樂水，仁者樂山”。

當(dāng)然，除了和自然接觸外，古代還有一種自我培養(yǎng)的方法——琴棋書畫。中國古人用琴棋書畫來熏陶自己的性情。和今天不一樣，現(xiàn)在琴棋書畫往往變成了牟利的手段了。古人學(xué)習(xí)琴棋書畫都是進(jìn)行自我道德培養(yǎng)的。

我們把以上內(nèi)容結(jié)合起來可以發(fā)現(xiàn)，古人考慮天地萬物宇宙觀的時(shí)候是從三個(gè)方面看的。第一種修養(yǎng)方法是明倫的方法，明確的明，從家庭的倫理世間到社會(huì)的實(shí)踐，提升自己的道德。第二種修養(yǎng)方法是養(yǎng)氣立志的道德修養(yǎng)實(shí)踐。通過自我道德的反省，來達(dá)到提升自己道德境界的目的。第三種修養(yǎng)方法是效仿天地自然的情感實(shí)踐。通過把自己融到自然當(dāng)中來提升自己的道德。

古人的這三種方法對(duì)現(xiàn)在人很有借鑒意義。當(dāng)中秋節(jié)到了，賞月的時(shí)候，家庭團(tuán)圓的時(shí)候，我們要想一想中國古人在思考什么？這里還要指出一點(diǎn)，儒家為了提升“五倫”的權(quán)威性？還提出了敬和畏。“五倫”里有君臣關(guān)系、父子關(guān)系。在君臣關(guān)系和父子關(guān)系中都含有敬和畏的意思。為什么要有敬和畏呢？就是要提升道德的使命感和尊嚴(yán)感。這個(gè)道德不是很隨便的，必須要有一定的尊嚴(yán)感。比如，古人有冠禮、祭禮，就是男孩到20歲，女孩到15歲的時(shí)候，要實(shí)行成人禮。為什么要做成人禮呢？就是通過儀式，使大家產(chǎn)生一種尊嚴(yán)感、使命感。

現(xiàn)在公務(wù)員也有公務(wù)員的宣誓，公務(wù)員的宣誓也是通過這種儀式，增加使命感和尊嚴(yán)感。古語講不畏不義。畏就是敬畏的畏，義就是剛才多次講的道德的責(zé)任。所以，中國古代除了以上三種道德修養(yǎng)方法，還要強(qiáng)調(diào)敬和畏的重要性。

五、倫常在當(dāng)代社會(huì)的意義

最后一點(diǎn)，講倫常在當(dāng)代社會(huì)的意義。我們講“五倫”不能原封不動(dòng)地把儒家這些內(nèi)容搬過來，我們要加以現(xiàn)代化的改造。即使我們加以現(xiàn)代化的改造，倫常觀念在現(xiàn)代社會(huì)仍然有現(xiàn)實(shí)意義。為什么呢？因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)，特別是中國社會(huì)，家庭關(guān)系仍然是整個(gè)社會(huì)組織和社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。“五倫”除了君臣關(guān)系以外，其他四倫都存在。我們現(xiàn)在要通過對(duì)這些倫理的實(shí)踐，來提升所有人，特別是各級(jí)的官員和領(lǐng)導(dǎo)者的道德素質(zhì)。

現(xiàn)代世界已經(jīng)變成了一個(gè)大家庭。但人類在21世紀(jì)的發(fā)展中，任何一個(gè)民族都必須以本民族的文化為本位。中華民族是世界歷史上最有悠久，也是人口最眾多的民族。所以，就更不能丟掉自己的文化傳統(tǒng)。儒家開創(chuàng)的中國哲學(xué)傳統(tǒng)，以倫理為本位，在今天仍然有重要的意義。今天討論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候，我們不能離開儒家的思想，不能離開豐厚的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。

所以，當(dāng)中秋節(jié)就要到來的時(shí)候，當(dāng)我們賞月、喝茶、吃月餅的時(shí)候，我們一定要傳承我們的傳統(tǒng)文化。怎么傳承？當(dāng)然是從日常的生活中，從倫常中得到有益地借鑒。特別要對(duì)中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)經(jīng)典給予更多的關(guān)注，這樣才能提升整個(gè)社會(huì)的道德素質(zhì)，使中華民族真正地成為一個(gè)強(qiáng)大的民族。今天我們的討論就到這兒，最后祝大家中秋節(jié)愉快。