社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國國家意識(shí)形態(tài)的價(jià)值濃縮

意識(shí)形態(tài)理論體系作為有機(jī)整體，需要有統(tǒng)一的價(jià)值觀貫穿其中。國家意識(shí)形態(tài)是一個(gè)包含著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面內(nèi)容的思想理論體系。但是，一個(gè)理論體系所以是一個(gè)有機(jī)整體，乃是因?yàn)樗鼈兌及嗤膬r(jià)值觀?？梢哉f，價(jià)值觀是一個(gè)意識(shí)形態(tài)理論的靈魂和統(tǒng)攝。每一個(gè)理論內(nèi)部，又包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多方面的內(nèi)容。這樣，這些方面的理論如何能夠形成一個(gè)統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)理論體系，而不是各自獨(dú)立的思想理論的機(jī)械總和，這就需要有統(tǒng)一的價(jià)值觀貫穿在各個(gè)部分當(dāng)中。

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”概念，是中國特色社會(huì)主義理論在價(jià)值觀層面上的高度濃縮。意識(shí)形態(tài)理論可以和社會(huì)生活的具體領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)，因而理論總是具體的。而價(jià)值觀是一種“觀念”，因而具有普遍性、抽象性和概括性的特征。它總是要通過一系列“范疇”被確定下來。因此，價(jià)值觀也是國家意識(shí)形態(tài)理論的抽象化、范疇化的表達(dá)。普遍性的價(jià)值觀總是存在于具體性的思想理論之中。但是，如果沒有高度的價(jià)值觀范疇濃縮，就不能形成價(jià)值觀的自覺。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展在國家層面、社會(huì)層面和公民層面上的價(jià)值訴求，這是從價(jià)值主體的不同角度做出的劃分。而每一個(gè)價(jià)值范疇都是在中國特色社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上凝練概括出來的，因而它涵蓋了該理論體系的基本精神和價(jià)值理想，因而是關(guān)于意識(shí)形態(tài)理論的價(jià)值濃縮。意識(shí)形態(tài)理論本身是對社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域里提出的指導(dǎo)思想，但是，在這一指導(dǎo)思想當(dāng)中，總是蘊(yùn)含著某種價(jià)值指向和價(jià)值目標(biāo)。意識(shí)形態(tài)理論是系統(tǒng)的思想體系，而價(jià)值觀則是支撐一種思想理論能夠成立的邏輯前提。比如說，在作為意識(shí)形態(tài)內(nèi)容之一的“全面建成小康社會(huì)”這一目標(biāo)當(dāng)中，就蘊(yùn)含著三個(gè)層次的價(jià)值觀，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家層面的價(jià)值觀。同時(shí)，小康社會(huì)也包含著社會(huì)生活的自由、公正、平等和法治價(jià)值觀。而在小康社會(huì)中，每個(gè)公民都應(yīng)該實(shí)現(xiàn)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。上述三個(gè)層面的價(jià)值觀是小康社會(huì)所以可能的根本價(jià)值規(guī)范和邏輯前提。如果離開這些價(jià)值觀，就無法實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)。

凝聚共識(shí)需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)國家意識(shí)形態(tài)

當(dāng)代中國國家意識(shí)形態(tài)既包含著經(jīng)典馬克思主義的指導(dǎo)思想，也包含中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，從而構(gòu)成了以中國化馬克思主義最新成果（中國特色社會(huì)主義理論）為主體的思想理論體系。那么，究竟如何在上述經(jīng)典馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的思想理論基礎(chǔ)上，形成統(tǒng)一的國家意識(shí)形態(tài)？這就需要對這些意識(shí)形態(tài)的來源要素進(jìn)行高度的凝練和概括。在這方面，只有社會(huì)主義核心價(jià)值觀既吸收了經(jīng)典馬克思主義理論中有關(guān)“自由”的思想，如“人的自由全面發(fā)展”思想；也吸收了中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的思想，如誠信、友善等。中國改革開放的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐表明，當(dāng)代中國國家意識(shí)形態(tài)的共識(shí)，只能用社會(huì)主義核心價(jià)值觀對其加以統(tǒng)領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是承擔(dān)統(tǒng)領(lǐng)國家意識(shí)形態(tài)這一重大使命的唯一主導(dǎo)者。社會(huì)成員價(jià)值觀共識(shí)的程度，是國家意識(shí)形態(tài)安全的重要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。國家意識(shí)形態(tài)越是能夠被社會(huì)成員的大多數(shù)所接受并認(rèn)同，國家意識(shí)形態(tài)就越安全，與此相應(yīng)，它在國家發(fā)展中所承擔(dān)的精神引領(lǐng)的力量也就越強(qiáng)大。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國社會(huì)各個(gè)利益階層和社會(huì)成員價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”。因此，只有社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能夠承擔(dān)起統(tǒng)領(lǐng)國家意識(shí)形態(tài)的基本功能。

除了社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國社會(huì)階層和社會(huì)成員價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”以外，它也是抵御西方價(jià)值觀滲透的最有力的思想武器，因而也是凝聚共識(shí)的重要保障。批判西方資本主義的國家意識(shí)形態(tài)，首要的是需要形成自己的價(jià)值觀。如果沒有自己的價(jià)值觀，就沒有馬克思所說的“批判的武器”。沒有“批判的武器”，也就沒有凝聚共識(shí)的保障。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和馬克思主義學(xué)者集體智慧的結(jié)晶，是在中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中總結(jié)出來的科學(xué)的思想理論體系，是中國國家意識(shí)形態(tài)的高度價(jià)值濃縮。因此，只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能抵御和批判西方資本主義國家意識(shí)形態(tài)的滲透和挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)價(jià)值共識(shí)。只有當(dāng)一個(gè)國家建立了自己的強(qiáng)大的核心價(jià)值觀，才能不被其他的價(jià)值觀所侵犯，才能牢固堅(jiān)守自己國家的意識(shí)形態(tài)的正確方向。

（作者單位：廣東省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心）