四

墨家的邏輯學(xué)體系包括“名”“辭”“說”“辯”幾部分，以“辯”統(tǒng)攝全體。首先是“以名舉實(shí)”。舉名，就是命名或加名。名用來稱謂實(shí)，是主觀的給予、加予。從根源上說，名由實(shí)起，名實(shí)統(tǒng)一在實(shí)，即必須以實(shí)正名。《墨經(jīng)》并不是把“名”這個(gè)符號指向某種靜止、孤立的物件。其“名”（辭、說、辯）始終與變化著的“實(shí)”統(tǒng)合在一起，“實(shí)”的時(shí)空運(yùn)動(dòng)場制約著“名”的語義。

其次是“以辭抒意”。后期墨家涉及到作為判斷的“辭”或“言”的不同形式，如“盡”“或”“假”“必”和“且”等。“盡，莫不然也。”“盡”是一個(gè)全稱判斷；“或”含有特稱、選言判斷和選言推理的含義；“假”是區(qū)別于“今已然也”（實(shí)然判斷）的假言判斷。此外還有必然判斷和“且然”（將然）判斷的形式。

再次是“以說出故”。墨家“說”式推論的基本邏輯范疇是——故、理、類。“夫辭，以故生，以理長，以類行者也。”“故”是事物所能成的原因、條件和論題的根據(jù)與理由。“理”也即“法”，是指事物之理和立辭的論據(jù)。墨家邏輯推論非常強(qiáng)調(diào)“類”的同異。墨家邏輯的推理方式，有具有類比特點(diǎn)的“辟”“援”“推”和屬于一般演繹論式的“或”“假”“效”“侔”，含有選言推理、假言論式、直言的演繹論式、復(fù)雜概念推理等形式。

最后是關(guān)于“辯”學(xué)的基本原理。墨家在戰(zhàn)國時(shí)期第一次全面研究了作為邏輯科學(xué)的“辯”的問題。“辯”的原則是：“以名舉實(shí)，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予。”在名、辭、說、辯四者中，“正名”“析辭”“立說”是“明辯”的基礎(chǔ)，“明辯”則能兼三者之能事。