郭齊勇:墨學(xué)概觀

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郭齊勇:墨學(xué)概觀

墨子名翟,出生于春秋末戰(zhàn)國(guó)初,是我國(guó)偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家、科學(xué)家和軍事家。墨子的身份可能是具有一定文化知識(shí)、接近“農(nóng)與工肆之人”的“士”。他早年學(xué)習(xí)儒術(shù),因不滿周禮的繁文縟節(jié),自創(chuàng)學(xué)派。

墨子師徒組成了宗教性與政治性的社團(tuán),集體奔走于齊、魯、宋、楚、衛(wèi)、魏諸國(guó)之間。孟子也不得不肯定“墨子兼愛,摩頂放踵利天下為之”。墨子自稱“賤人”,他一生“以自苦為極”,效大禹精神。墨者集團(tuán)推選出他們的首領(lǐng),稱為“巨子”,成員多能吃苦耐勞,手足胼胝、面目黎黑,“腓無(wú)胈,脛無(wú)毛,沐甚雨,櫛疾風(fēng)”。墨家與其他學(xué)派不同,基本上是由社會(huì)下層手工工匠、刑徒、賤役等人組成。它有嚴(yán)密的組織紀(jì)律,是具有一定宗教色彩的學(xué)術(shù)團(tuán)體,其成員皆布衣草鞋,生活勤儉。墨子弟子到各國(guó)去做官,也必須遵守墨家的紀(jì)律,推行墨家的主張,還要向這個(gè)團(tuán)體交納一定的俸祿。墨者都能仗義執(zhí)言,見義勇為,赴火蹈刃,死不旋踵。

《呂氏春秋》記載:“孔墨之弟子徒屬,充滿天下,皆以仁義之術(shù)教導(dǎo)于天下。”可見在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,墨子、墨家學(xué)派及其思想、行為對(duì)全社會(huì)有極大的影響力,足以與孔子、儒家學(xué)派相比肩。墨儒的區(qū)別在于,墨子之學(xué)出于夏禮,孔子之學(xué)出于周禮。他們同樣都尊堯舜,同樣都有很高的道德追求,墨子于《詩(shī)》《書》之教,也頗有修養(yǎng),他反對(duì)的只是形式化的禮樂。

墨家活動(dòng)時(shí)期約近二百年,墨子之后的傳衍世系不詳。據(jù)《韓非子·顯學(xué)》記載,墨子之后有相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨,謂之“墨離為三”,取舍相反不同。《莊子·天下》講到墨家諸派,其中有南方之墨者苦獲、己齒、鄧陵子之屬,以及各派“相謂別墨”的狀況。“別墨”是墨家學(xué)派內(nèi)部分化以后,各守所見,都以自己為墨學(xué)正宗,相互呼為“別墨”。

墨家有“以繩墨自矯而備世之急”的俠義精神,多勇武之士。墨家善于運(yùn)用概念、判斷、類比推理等邏輯方法和辯論術(shù)說(shuō)服或批駁論敵。墨學(xué)兼涵有“辯”“俠”兩義,其后繼承者中多有辯士與俠士。今人有墨學(xué)三派(游俠派、論辯派、游仕派)之說(shuō)。

《墨子》之書,《漢書·藝文志》著錄七十一篇,宋后實(shí)存五十三篇,即今本,存《道藏》中。經(jīng)清代學(xué)者整理和近現(xiàn)代學(xué)者研究,這五十三篇文章約可分為五組。第一組是卷1的《親士》《修身》等七篇,系墨家數(shù)傳弟子利用墨子某一言論論述自己的主張。第二組即卷2至卷9的《尚賢》(上、中、下)等二十四篇。這一組文章實(shí)是墨子門人或再傳、三傳弟子教育學(xué)生或駁斥其他非難墨家學(xué)說(shuō)而成文的,記載了墨子主要的社會(huì)政治思想。第三組即卷10的《經(jīng)》(上、下)、《經(jīng)說(shuō)》(上、下)和卷11的《大取》《小取》,共六篇。有人稱此六篇為“墨辯”,也有人認(rèn)為這六篇應(yīng)分為兩類:一類是墨經(jīng),即《經(jīng)》與《經(jīng)說(shuō)》,是墨子所著所講,系《墨子》全書的綜綱和大本;另一類是墨辯,即《大取》《小取》,是墨家辯者之言。第四組包括卷11至卷13《耕柱》等五篇,為墨子言論、行跡的記錄,系墨子門人或再傳弟子所寫。第五組包括卷14《備城門》等共十一篇,記載墨子城市守備的方法,包含有兵家之言,有人認(rèn)為這是在秦之墨者所作。1956年,在河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓中出土了《墨子》佚篇,可供參考。

責(zé)任編輯:蔡暢校對(duì):楊雪最后修改:
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