【2019-06】墨家巨子

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【2019-06】墨家巨子

墨家巨子,是指墨家學派的學術(shù)領(lǐng)袖。歷史上有過多位墨家巨子,其中最為著名的是墨子、孟勝、腹?(tūn)等人。他們作為中華民族熱愛和平、反對戰(zhàn)爭,崇尚誠實守信、公平正義的典型代表,對后世影響深遠。

崇尚“兼愛”“非攻”的墨子

墨子是墨家學派的創(chuàng)始人,生活在春秋末年至戰(zhàn)國初期,是第一代墨家巨子。他的思想集中體現(xiàn)在《墨子》一書中,以《公輸》一篇最為著名,集中體現(xiàn)了墨子“兼愛”和“非攻”的思想。

文中記載,公輸盤為楚國發(fā)明了先進的攻城器械,并將其命名為“云梯”。楚國打算用之攻打宋國。墨子的學生知道后,通知了墨子。暫居在魯國的墨子先吩咐學生禽滑厘前往宋國,幫宋國修筑防御工事,隨后奔赴楚國,意欲說服楚王不要對宋國發(fā)動戰(zhàn)爭。墨子撕裂衣服,包裹雙足,步行十日十夜,雙足磨出了厚厚的血繭,終于到達楚國的首都郢城。

墨子一到郢城,急急造訪公輸盤。公輸盤見墨子衣衫襤褸,面目黧黑,故作驚訝問道:“墨先生遠道而來,有什么事要吩咐我去做嗎?”墨子看著公輸盤,說:“北方有一個侮辱我的人,我希望能借助您的力量殺死他。”公輸盤面露不屑,不予回應。墨子繼續(xù)說:“我可以先出資千金,請您出手。”公輸盤面露不耐煩之色,提高音量說:“我應該堅守不殺人的原則。”說完,公輸盤已有送客之意。

墨子從座位上站起來,兩次行禮,說道:“請允許我再說幾句。我從北方聽說您發(fā)明了云梯,將用它來攻占宋國。請問宋國有什么罪過呢?楚國土地面積富余,而人民數(shù)量不足;損失本來數(shù)量不足的人民,去爭奪多余的土地,不可謂明智。宋國沒有罪過,楚國卻攻打它,不可謂仁義。您知道這些道理,卻沒有勸誡楚王,看著楚王犯錯誤,不可謂忠誠。您勸誡楚王,卻不能達到目的,不可謂有效。您認為不應該殺死一個人,卻制造云梯,讓楚國去殺死宋國那么多無辜民眾,不可謂知曉事理。”公輸盤此時才領(lǐng)悟到墨子先前那些話的用意,只得表示服氣。

墨子接著說:“既然您已同意我的看法,為何不制止楚王的計劃呢?”公輸盤說:“來不及了。我早已對楚王說出攻城的計劃了。”墨子知道公輸盤還沒有打消幫助楚國攻打宋國的念頭,便說:“何不引薦我去面見楚王呢?”公輸盤心雖不悅,口中卻說:“好吧。”

旋即,公輸盤帶著墨子去拜見楚王。一見楚王,墨子先說:“在郢城這里有一個人,看見鄰居有舊車,他便舍棄自己華美的豪車,想竊為己有;看見鄰居有粗陋的短衣,他也舍棄自己華美的衣裳,想占為己有;看見鄰居有粗飯劣菜,他還舍棄自己的美食佳肴,想據(jù)為己有。請問大王,這是什么人呢?”楚王不知墨子的言外之意,立即答道:“此人一定犯有偷竊的毛病吧。”公輸盤暗暗為楚王著急。墨子又說:“楚國的土地,方圓有五千里;宋國的土地,方圓才五百里,這就好比豪車與破車。楚國有云夢這個地方,到處是犀牛、兕和麋鹿,長江、漢水里的魚、鱉、黿、鼉是天下最為豐富的;宋國卻連野雞、兔子、小魚也沒有,這就好比美食佳肴與粗飯劣菜。楚國有大松樹、梓樹、黃楩木、楠樹、大樟木,宋國卻連最普通的大樹也沒有,這就好比華美的衣裳與粗陋的短衣。我以為楚國攻打宋國,也與這三件事類同。我還認為大王必定會傷害仁義,而不會達到目的。”楚王看著從容的墨子,滿不在乎地說:“你說得好。理是這個理,但公輸盤已為我制造好云梯,一定能奪取宋國,這就達到我的目的了。”墨子搖搖頭,說:“我看大王未必能戰(zhàn)勝宋國。”

墨子走近公輸盤,對楚王說:“大王,就讓我和公輸先生模擬一下戰(zhàn)爭場景,試看將出現(xiàn)什么結(jié)果。”楚王點頭同意。公輸盤昂頭挺胸,信心十足。墨子解開腰帶,用它來代表宋國的城墻,用木簡代表防守的器械,與公輸盤展開了實戰(zhàn)模擬。公輸盤九次改變攻城的器械布置,墨子每一次都能予以抵御。楚王看著公輸盤每一次都不占優(yōu)勢,急得來回走動,沒有了剛才的神氣。最后,公輸盤的攻城器械已經(jīng)用盡了,而墨子的守城設(shè)備仍綽綽有余。公輸盤處于下風,他望向衛(wèi)士的長劍,對墨子說:“我知道用什么來抵抗您,但我還不想說出來。”墨子微微一笑,說:“我知道您抵抗我的方法,我也不想說出來。”楚王急忙說:“墨先生有話,請直言不妨。”墨子緩緩地舒了一口氣,說:“公輸先生對付我的方法,不過是想除掉我。他以為除掉我,宋國就不能守城了,楚國就可以攻城了。但是,他還不知道,我的學生禽滑厘等三百人,已經(jīng)拿著我制造的守城器械,在宋國城樓上做好抵御楚國入侵的準備了。即使除掉我,也不能滅絕墨家弟子。”楚王心服口服,說:“說得好。公輸盤,我們就不去攻打宋國了吧。”

在這個故事里,墨子不顧個人安危,以身涉險,他不僅僅是在學術(shù)理念上提出“兼愛”和“非攻”的學說,還以身作則,積極地投入維護和平、反對戰(zhàn)爭的實踐當中。墨子這種愛好和平、維護和平,堅決反對戰(zhàn)爭的精神,是留給后人寶貴的思想遺產(chǎn)。

堅守誠信原則的孟勝

孟勝也是墨家的一代學術(shù)領(lǐng)袖,生活于楚悼王(公元前401年—前381年在位)的年代,被墨家學子視為圣人。之所以得此稱謂,是由于他能在爾虞我詐、朝秦暮楚的環(huán)境中堅守誠信原則,用實際行動維護墨家的學術(shù)聲譽,充分體現(xiàn)了早期的契約精神。關(guān)于孟勝的故事,流傳至今的不多,在《呂氏春秋》中可尋得一則。

故事說的是,楚國的王族之一陽城君佩服孟勝的學識和人品,邀請他到陽城來定居,并以孟勝為老師。公元前381年,楚悼王去世,陽城君將啟程奔喪。在奔喪之前,陽城君將守衛(wèi)陽城的任務交給孟勝。按照慣例,陽城君將半圓形的玉器截斷為兩半,作為憑證。在陽城的城樓之上,面對民眾,陽城君和孟勝約定:“以此玉器為憑證,只有相合后,才能聽從命令。”眾人聽命。然而,陽城君卻從此一去不返。

原來在楚悼王執(zhí)政期間,重用吳起變法。變法傷害了守舊貴族的利益,所以守舊勢力深為不滿,一直蓄謀除掉吳起。在楚悼王去世之后,守舊勢力找到了時機。他們密謀在治喪期間,除去疏于防備的吳起。陽城君也參與了此事。守舊勢力在治喪之所埋伏好弓箭手,在吳起進入靈堂之后,下令射擊吳起。吳起不及防備,中箭倒在楚悼王身上,而他也意欲借此逃過滅頂之災——因為如果破壞楚王遺體,屬于死罪。但是弓箭手繼續(xù)射擊,直到吳起死亡。紛亂之中,弓箭也誤傷了楚悼王的遺體。繼位的楚肅王(公元前381—前370年在位)追究這起事件,逮捕了七十余家貴族。陽城君趁亂借機潛逃,不知所蹤。

孟勝和他的學生沒有等到陽城君歸來的消息,等到的卻是楚肅王要收回陽城的命令,且沒有見到陽城君的憑證。楚軍兵臨城下。以陽城防御力量而言,可以說是以卵擊石。

何去何從?墨家弟子在城樓之上,一齊望向孟勝。孟勝表情嚴肅,目光堅定地說:“我們接受了守衛(wèi)陽城的任務,與陽城君各有半截玉器為憑證?,F(xiàn)在沒有見到此憑證,而我們的力量也不能抵御楚軍,我不為守城而死是不行了。”孟勝的學生徐弱勸告孟勝說:“老師,您死了如果對陽城君有益,為守城而死是可以的;但如果對陽城君無益,況且又使墨家在世上絕跡,是不行的。”孟勝搖搖頭,望著遠方,說:“不是這樣的。我在陽城君的心里,若算不上是老師,也算得上是朋友;算不上是朋友,也算得上是臣子。如果我不能為守城而死,那么從今以后,世人一定不會在墨家中尋求嚴師了,一定不會在墨家中尋求良友了,一定不會在墨家中尋求忠臣了。我為守信用而死,正是為了履行墨家的信義,使墨家的學術(shù)得以傳承。”

徐弱又問:“巨子已不在,何談墨家未來?”孟勝回答道:“我打算將巨子的職務傳給宋國的田襄子。他是一位賢人,何必擔憂墨家在世上絕跡呢。”徐弱緊鎖的眉頭如云朵般舒展開來,說道:“老師這么說,我就放心了。那就讓我先死來掃清道路。”徐弱轉(zhuǎn)過身,在孟勝前面赴死。

孟勝挑選出兩個精悍的弟子,讓他們將巨子的符信轉(zhuǎn)交田襄子。兩個弟子悄悄地出城,成功地完成了老師交代的任務,又返回陽城,與孟勝一同赴死。

呂不韋評價孟勝時說:“嚴罰厚賞,不足以致此。”意思是說,即使面臨嚴厲的懲罰,或獲得豐厚的賞賜,也不足以達到這種堅守信義的程度。在呂不韋等人看來,孟勝的這種堅守信義的行為已是守信的極致。

信奉公平正義的腹?

腹?生活于秦惠王(公元前337—前311年在位)時代。作為墨家的學術(shù)領(lǐng)袖, 他留給我們最重要的思想遺產(chǎn)是對社會公平、正義的堅守。

據(jù)記載,腹?帶領(lǐng)家人和學生在秦國定居。因為有著淵博的學識和高尚的品格,加上墨家同儒家一樣,在當時是學術(shù)界的主流,所以腹?的社會威望很高,也由此得到秦惠王的敬重。不幸的是,有一天,腹?的獨子與人發(fā)生爭執(zhí),傷人致死,被廷尉(秦國最高司法官)逮捕下獄。因為嫌疑犯是學術(shù)名家腹?的獨子,司法部門將此事匯報給秦惠王,請示處理意見。秦惠王命令廷尉從輕處罰。腹?知道此事之后,急急趕來覲見秦惠王。他神色凝重地問道:“家門不幸啊,家門不幸!不肖子殺人,應該判處死刑,大王為何免他一死?”秦惠王說:“先生年事已高,又沒有其他兒子可以盡孝。我不忍心讓廷尉重判,已經(jīng)下令免去您兒子的死刑。請先生就聽從我的意見吧。”腹?拜謝秦惠王,義正辭嚴地回應:“墨家主張,殺人者應判處死刑,傷人者應受到懲罰。這樣做的依據(jù)是,禁止殺人、傷人是社會正義的體現(xiàn)。大王您雖然厚愛不肖子,免他一死,但我卻不能不堅持。”秦惠王為之動容,只好秉公執(zhí)法,判處腹?之子死刑。

在腹?看來,如果因自身的緣故,獲得秦惠王的法外之恩,就違背了墨家的基本原則,是對法律公平原則的破壞,更是對社會正義的踐踏。

如上墨家三子,集中體現(xiàn)了墨家治國與修身的雙重要求。在他們的帶領(lǐng)下,墨家逐漸發(fā)展壯大,成為春秋戰(zhàn)國時期的重要學派,與儒家并稱“世之顯學”。

(作者:謝炳軍,廣東外語外貿(mào)大學中文學院教師,云山青年學者)

責任編輯:王梓辰校對:劉佳星最后修改:
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