墨家巨子，是指墨家學派的學術(shù)領(lǐng)袖。歷史上有過多位墨家巨子，其中最為著名的是墨子、孟勝、腹?（tūn）等人。他們作為中華民族熱愛和平、反對戰(zhàn)爭，崇尚誠實守信、公平正義的典型代表，對后世影響深遠。

崇尚“兼愛”“非攻”的墨子

墨子是墨家學派的創(chuàng)始人，生活在春秋末年至戰(zhàn)國初期，是第一代墨家巨子。他的思想集中體現(xiàn)在《墨子》一書中，以《公輸》一篇最為著名，集中體現(xiàn)了墨子“兼愛”和“非攻”的思想。

文中記載，公輸盤為楚國發(fā)明了先進的攻城器械，并將其命名為“云梯”。楚國打算用之攻打宋國。墨子的學生知道后，通知了墨子。暫居在魯國的墨子先吩咐學生禽滑厘前往宋國，幫宋國修筑防御工事，隨后奔赴楚國，意欲說服楚王不要對宋國發(fā)動戰(zhàn)爭。墨子撕裂衣服，包裹雙足，步行十日十夜，雙足磨出了厚厚的血繭，終于到達楚國的首都郢城。

墨子一到郢城，急急造訪公輸盤。公輸盤見墨子衣衫襤褸，面目黧黑，故作驚訝問道：“墨先生遠道而來，有什么事要吩咐我去做嗎？”墨子看著公輸盤，說：“北方有一個侮辱我的人，我希望能借助您的力量殺死他。”公輸盤面露不屑，不予回應。墨子繼續(xù)說：“我可以先出資千金，請您出手。”公輸盤面露不耐煩之色，提高音量說：“我應該堅守不殺人的原則。”說完，公輸盤已有送客之意。

墨子從座位上站起來，兩次行禮，說道：“請允許我再說幾句。我從北方聽說您發(fā)明了云梯，將用它來攻占宋國。請問宋國有什么罪過呢？楚國土地面積富余，而人民數(shù)量不足；損失本來數(shù)量不足的人民，去爭奪多余的土地，不可謂明智。宋國沒有罪過，楚國卻攻打它，不可謂仁義。您知道這些道理，卻沒有勸誡楚王，看著楚王犯錯誤，不可謂忠誠。您勸誡楚王，卻不能達到目的，不可謂有效。您認為不應該殺死一個人，卻制造云梯，讓楚國去殺死宋國那么多無辜民眾，不可謂知曉事理。”公輸盤此時才領(lǐng)悟到墨子先前那些話的用意，只得表示服氣。

墨子接著說：“既然您已同意我的看法，為何不制止楚王的計劃呢？”公輸盤說：“來不及了。我早已對楚王說出攻城的計劃了。”墨子知道公輸盤還沒有打消幫助楚國攻打宋國的念頭，便說：“何不引薦我去面見楚王呢？”公輸盤心雖不悅，口中卻說：“好吧。”

旋即，公輸盤帶著墨子去拜見楚王。一見楚王，墨子先說：“在郢城這里有一個人，看見鄰居有舊車，他便舍棄自己華美的豪車，想竊為己有；看見鄰居有粗陋的短衣，他也舍棄自己華美的衣裳，想占為己有；看見鄰居有粗飯劣菜，他還舍棄自己的美食佳肴，想據(jù)為己有。請問大王，這是什么人呢？”楚王不知墨子的言外之意，立即答道：“此人一定犯有偷竊的毛病吧。”公輸盤暗暗為楚王著急。墨子又說：“楚國的土地，方圓有五千里；宋國的土地，方圓才五百里，這就好比豪車與破車。楚國有云夢這個地方，到處是犀牛、兕和麋鹿，長江、漢水里的魚、鱉、黿、鼉是天下最為豐富的；宋國卻連野雞、兔子、小魚也沒有，這就好比美食佳肴與粗飯劣菜。楚國有大松樹、梓樹、黃楩木、楠樹、大樟木，宋國卻連最普通的大樹也沒有，這就好比華美的衣裳與粗陋的短衣。我以為楚國攻打宋國，也與這三件事類同。我還認為大王必定會傷害仁義，而不會達到目的。”楚王看著從容的墨子，滿不在乎地說：“你說得好。理是這個理，但公輸盤已為我制造好云梯，一定能奪取宋國，這就達到我的目的了。”墨子搖搖頭，說：“我看大王未必能戰(zhàn)勝宋國。”

墨子走近公輸盤，對楚王說：“大王，就讓我和公輸先生模擬一下戰(zhàn)爭場景，試看將出現(xiàn)什么結(jié)果。”楚王點頭同意。公輸盤昂頭挺胸，信心十足。墨子解開腰帶，用它來代表宋國的城墻，用木簡代表防守的器械，與公輸盤展開了實戰(zhàn)模擬。公輸盤九次改變攻城的器械布置，墨子每一次都能予以抵御。楚王看著公輸盤每一次都不占優(yōu)勢，急得來回走動，沒有了剛才的神氣。最后，公輸盤的攻城器械已經(jīng)用盡了，而墨子的守城設(shè)備仍綽綽有余。公輸盤處于下風，他望向衛(wèi)士的長劍，對墨子說：“我知道用什么來抵抗您，但我還不想說出來。”墨子微微一笑，說：“我知道您抵抗我的方法，我也不想說出來。”楚王急忙說：“墨先生有話，請直言不妨。”墨子緩緩地舒了一口氣，說：“公輸先生對付我的方法，不過是想除掉我。他以為除掉我，宋國就不能守城了，楚國就可以攻城了。但是，他還不知道，我的學生禽滑厘等三百人，已經(jīng)拿著我制造的守城器械，在宋國城樓上做好抵御楚國入侵的準備了。即使除掉我，也不能滅絕墨家弟子。”楚王心服口服，說：“說得好。公輸盤，我們就不去攻打宋國了吧。”

在這個故事里，墨子不顧個人安危，以身涉險，他不僅僅是在學術(shù)理念上提出“兼愛”和“非攻”的學說，還以身作則，積極地投入維護和平、反對戰(zhàn)爭的實踐當中。墨子這種愛好和平、維護和平，堅決反對戰(zhàn)爭的精神，是留給后人寶貴的思想遺產(chǎn)。

堅守誠信原則的孟勝

孟勝也是墨家的一代學術(shù)領(lǐng)袖，生活于楚悼王（公元前401年—前381年在位）的年代，被墨家學子視為圣人。之所以得此稱謂，是由于他能在爾虞我詐、朝秦暮楚的環(huán)境中堅守誠信原則，用實際行動維護墨家的學術(shù)聲譽，充分體現(xiàn)了早期的契約精神。關(guān)于孟勝的故事，流傳至今的不多，在《呂氏春秋》中可尋得一則。

故事說的是，楚國的王族之一陽城君佩服孟勝的學識和人品，邀請他到陽城來定居，并以孟勝為老師。公元前381年，楚悼王去世，陽城君將啟程奔喪。在奔喪之前，陽城君將守衛(wèi)陽城的任務交給孟勝。按照慣例，陽城君將半圓形的玉器截斷為兩半，作為憑證。在陽城的城樓之上，面對民眾，陽城君和孟勝約定：“以此玉器為憑證，只有相合后，才能聽從命令。”眾人聽命。然而，陽城君卻從此一去不返。

原來在楚悼王執(zhí)政期間，重用吳起變法。變法傷害了守舊貴族的利益，所以守舊勢力深為不滿，一直蓄謀除掉吳起。在楚悼王去世之后，守舊勢力找到了時機。他們密謀在治喪期間，除去疏于防備的吳起。陽城君也參與了此事。守舊勢力在治喪之所埋伏好弓箭手，在吳起進入靈堂之后，下令射擊吳起。吳起不及防備，中箭倒在楚悼王身上，而他也意欲借此逃過滅頂之災——因為如果破壞楚王遺體，屬于死罪。但是弓箭手繼續(xù)射擊，直到吳起死亡。紛亂之中，弓箭也誤傷了楚悼王的遺體。繼位的楚肅王（公元前381—前370年在位）追究這起事件，逮捕了七十余家貴族。陽城君趁亂借機潛逃，不知所蹤。

孟勝和他的學生沒有等到陽城君歸來的消息，等到的卻是楚肅王要收回陽城的命令，且沒有見到陽城君的憑證。楚軍兵臨城下。以陽城防御力量而言，可以說是以卵擊石。

何去何從？墨家弟子在城樓之上，一齊望向孟勝。孟勝表情嚴肅，目光堅定地說：“我們接受了守衛(wèi)陽城的任務，與陽城君各有半截玉器為憑證?，F(xiàn)在沒有見到此憑證，而我們的力量也不能抵御楚軍，我不為守城而死是不行了。”孟勝的學生徐弱勸告孟勝說：“老師，您死了如果對陽城君有益，為守城而死是可以的；但如果對陽城君無益，況且又使墨家在世上絕跡，是不行的。”孟勝搖搖頭，望著遠方，說：“不是這樣的。我在陽城君的心里，若算不上是老師，也算得上是朋友；算不上是朋友，也算得上是臣子。如果我不能為守城而死，那么從今以后，世人一定不會在墨家中尋求嚴師了，一定不會在墨家中尋求良友了，一定不會在墨家中尋求忠臣了。我為守信用而死，正是為了履行墨家的信義，使墨家的學術(shù)得以傳承。”

徐弱又問：“巨子已不在，何談墨家未來？”孟勝回答道：“我打算將巨子的職務傳給宋國的田襄子。他是一位賢人，何必擔憂墨家在世上絕跡呢。”徐弱緊鎖的眉頭如云朵般舒展開來，說道：“老師這么說，我就放心了。那就讓我先死來掃清道路。”徐弱轉(zhuǎn)過身，在孟勝前面赴死。

孟勝挑選出兩個精悍的弟子，讓他們將巨子的符信轉(zhuǎn)交田襄子。兩個弟子悄悄地出城，成功地完成了老師交代的任務，又返回陽城，與孟勝一同赴死。

呂不韋評價孟勝時說：“嚴罰厚賞，不足以致此。”意思是說，即使面臨嚴厲的懲罰，或獲得豐厚的賞賜，也不足以達到這種堅守信義的程度。在呂不韋等人看來，孟勝的這種堅守信義的行為已是守信的極致。

信奉公平正義的腹?

腹?生活于秦惠王（公元前337—前311年在位）時代。作為墨家的學術(shù)領(lǐng)袖， 他留給我們最重要的思想遺產(chǎn)是對社會公平、正義的堅守。

據(jù)記載，腹?帶領(lǐng)家人和學生在秦國定居。因為有著淵博的學識和高尚的品格，加上墨家同儒家一樣，在當時是學術(shù)界的主流，所以腹?的社會威望很高，也由此得到秦惠王的敬重。不幸的是，有一天，腹?的獨子與人發(fā)生爭執(zhí)，傷人致死，被廷尉（秦國最高司法官）逮捕下獄。因為嫌疑犯是學術(shù)名家腹?的獨子，司法部門將此事匯報給秦惠王，請示處理意見。秦惠王命令廷尉從輕處罰。腹?知道此事之后，急急趕來覲見秦惠王。他神色凝重地問道：“家門不幸啊，家門不幸！不肖子殺人，應該判處死刑，大王為何免他一死？”秦惠王說：“先生年事已高，又沒有其他兒子可以盡孝。我不忍心讓廷尉重判，已經(jīng)下令免去您兒子的死刑。請先生就聽從我的意見吧。”腹?拜謝秦惠王，義正辭嚴地回應：“墨家主張，殺人者應判處死刑，傷人者應受到懲罰。這樣做的依據(jù)是，禁止殺人、傷人是社會正義的體現(xiàn)。大王您雖然厚愛不肖子，免他一死，但我卻不能不堅持。”秦惠王為之動容，只好秉公執(zhí)法，判處腹?之子死刑。

在腹?看來，如果因自身的緣故，獲得秦惠王的法外之恩，就違背了墨家的基本原則，是對法律公平原則的破壞，更是對社會正義的踐踏。

如上墨家三子，集中體現(xiàn)了墨家治國與修身的雙重要求。在他們的帶領(lǐng)下，墨家逐漸發(fā)展壯大，成為春秋戰(zhàn)國時期的重要學派，與儒家并稱“世之顯學”。

（作者：謝炳軍，廣東外語外貿(mào)大學中文學院教師，云山青年學者）