從魯隱公元年(公元前722年)一直寫(xiě)到魯哀公14年(公元前481年)，人們把這段歷史稱之為春秋時(shí)期。有人說(shuō)，之所以叫“春秋”，是因?yàn)榭鬃訉?xiě)了本名為《春秋》的書(shū)。

現(xiàn)在我們說(shuō)的春秋時(shí)期,的確與孔子的《春秋》有很大的關(guān)系。從時(shí)間段的確定，以及對(duì)春秋這段歷史的評(píng)述，都與《春秋》有所關(guān)聯(lián)。不過(guò)，這并未指明“春秋”一名與當(dāng)時(shí)人們觀念變化之間的關(guān)系。

要知道，春、夏、秋、冬在夏商周三代是天時(shí)的觀念。四時(shí)的運(yùn)行和變化，對(duì)古人來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)著上天(上帝)的意志，那是極其神圣的。而歷史是記人事的，在三代一般稱為“史”“書(shū)”“典”，但不可能稱為“春秋”。“春秋”是天時(shí)、天條，怎么可以與人事混為一談呢？

“三句話”

西周王朝滅亡后，天道觀衰微，人道觀普遍得到提升。老子不提天道而只提“道”，實(shí)際上他講的“道”就是人道?？浊鹨矎?qiáng)調(diào)，“子不語(yǔ)怪、力、亂、 神”“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。鄭子產(chǎn)更是公然對(duì)天道觀叫板，他的名言“天道遠(yuǎn)，人道邇”，公然說(shuō)天道沒(méi)什么了不起的，它與人們的生活離得遠(yuǎn)著吶！