村鎮(zhèn)社會價值觀演變的必然性分析

從村鎮(zhèn)社會的演變中我們看到，改革開放后，兩代人的價值觀發(fā)生變化是必然的。首先，從價值觀的特點上看，改革開放后村鎮(zhèn)社會兩代人的價值觀的“主體性”發(fā)生了轉變，由強調(diào)“集體”向凸顯“個人”轉變。由改革開放前強調(diào)信仰、信念、理想是“集體”的信念、信仰、理想，向信仰、信念、理想凸顯“個人”的信念、信仰、理想的轉化。把個人置于社會存在和社會生活的中心位置，淡化了集體觀念。

其次，從價值觀的形式上看，集體主義信仰下降，主體意識、利益意識兩代人都增強了，但農(nóng)二代更鮮明。具體表現(xiàn)在兩代人的群體情緒和對現(xiàn)實社會的評價上。鄉(xiāng)土長者們厭惡物質(zhì)主義和功利主義的庸俗和浮躁，他們明確反對現(xiàn)代社會的個人主義、自由主義，懷念他們從等級制度中解放出來所獲得的平等和所創(chuàng)建的“共同體生活”，集體主義和奉獻精神是他們丟不掉的情懷。農(nóng)二代們向往城市的現(xiàn)代生活，他們以利益為中心，堅持自主與自由，渴望公正。他們在接受傳統(tǒng)文化的同時，融入了更多的現(xiàn)代意識。

再次，農(nóng)民工“處境”多元性，必然引發(fā)多元價值觀。一是因為農(nóng)民工主體的多元性。農(nóng)民工來自不同地域、不同民族，文化程度不同，性別不同，這些差異決定了主體的多元，因而價值觀必然多元。二是由于農(nóng)民工生存的“偶然性”決定了價值觀的多元性。由于農(nóng)民工所面臨的外部環(huán)境、社會分工、交往關系、生活條件等等大多是偶然的，“這正是由于他們作為個人是分散的，是由于分工使他們有了一種必然的聯(lián)合，而這種聯(lián)合又因為他們的分散而成了一種對他們來說是異己的聯(lián)系”④。身份的不確定、職業(yè)的不確定、交往群體的不確定、居所的不確定，決定他們價值觀的不確定。他們處于不同的價值觀的碰撞之中，體現(xiàn)出價值觀的多元性。這種“多元”不是一個穩(wěn)定的多元，而是在不同場域下的多元。他們不斷地尋求不同的價值觀應對偶然的“場域”的變化。這些“場域”的變化事實上為他們的價值評判帶來了迷茫，使他們對于價值應有的“善”困惑不解，在某種意義上他們所體現(xiàn)出來的多元價值觀是應對社會生活的無奈。