為何流傳方圓不到百里

瀟水環(huán)繞，迂回分流；南嶺綿延，山路彎彎，形成集聚而又分割的村莊，星羅棋布。女書(shū)就在是默默開(kāi)在這南嶺水畔的一朵亮麗山花。女書(shū)僅僅在江永縣東北上江圩鄉(xiāng)及其周?chē)綀A不到百里的范圍內(nèi)流傳。

女書(shū)流行地區(qū)基本是聚居村落，大多散落在瀟水兩岸。民居院落緊湊密集，石板小巷，街門(mén)涼亭，宛如迷宮，具有某些防御性。青堂瓦舍，帶天井的兩層樓，頗具江浙、徽贛一帶的民居風(fēng)格。這里的人們的生產(chǎn)生活方式，基本上都是男耕女織、男婚女嫁，這里的女人被稱作“樓上女”。女書(shū)的主人幾乎都是纏足“三寸金蓮”。據(jù)當(dāng)?shù)刂饕帐系淖遄V和長(zhǎng)者口碑，大多為宋元明時(shí)期從山東、山西、江西避亂、做官等輾轉(zhuǎn)至此。從習(xí)俗觀念上看，這里也是男尊女卑，女人不能上學(xué)讀書(shū)，不能進(jìn)祠堂，不能吃清明酒。用女書(shū)中的唱法，不能頂門(mén)立戶“抵爺名”。她們常常抱怨，身為女人“錯(cuò)度紅花不抵錢(qián)”。但是，這里的婦女較一般地區(qū)的漢族婦女又有其相對(duì)的自由度。這是因?yàn)?，女?shū)生存的上江墟鄉(xiāng)(鎮(zhèn))位于江永縣東北部，這里是三省、三縣交界的地理邊區(qū)，是漢瑤混居之地，又是南北文化交匯之鄉(xiāng)。因此這里的文化，是一種地域性文化，而不能簡(jiǎn)單地冠以漢族的、瑤族的。女書(shū)是邊緣文化漢風(fēng)瑤俗的產(chǎn)物。

中國(guó)這么大，方塊漢字用了幾千年，怎么偏偏這里有女書(shū)？既傳統(tǒng)，又開(kāi)放；既保守，又自由。是她們既不同于純漢族又不同于少數(shù)民族的特殊的生活方式。拘謹(jǐn)而寬松的生存空間，使女書(shū)得以產(chǎn)生、發(fā)展。邊緣地域邊緣文化給了女書(shū)生長(zhǎng)的土壤。因?yàn)榕畷?shū)是表音文字，僅僅記錄當(dāng)?shù)氐姆窖酝猎?。?dāng)?shù)胤窖詮?fù)雜，相鄰兩個(gè)縣、兩個(gè)村，甚至一個(gè)村兩頭、一水兩岸土話都不同。有的根本無(wú)法通話。所以，女書(shū)的流傳受到兩個(gè)局限：方言土話使用、“三寸金蓮”出嫁所至。但是，女書(shū)卻意外地出現(xiàn)在遠(yuǎn)在千山萬(wàn)水之外的太平天國(guó)的銅幣上，標(biāo)志著女書(shū)已經(jīng)突破文化抗?fàn)?，而試圖走上經(jīng)濟(jì)、政治舞臺(tái)。

后女書(shū)時(shí)代

在馮驥才、白庚勝等作家，學(xué)者的支持下，2004年4月，在北京成立了中國(guó)女書(shū)研究專業(yè)委員會(huì)，邀請(qǐng)了季羨林、周有光、李學(xué)勤、譚琳(全國(guó)婦聯(lián)研究所所長(zhǎng))、董琨(中國(guó)社科院語(yǔ)言所副所長(zhǎng))等專家支持地方申報(bào)女書(shū)為非物質(zhì)文化世界遺產(chǎn)，在清華大學(xué)舉辦了中國(guó)女書(shū)展。2004年9月10日，在北京中國(guó)社科院召開(kāi)了“女書(shū)的歷史、現(xiàn)狀與未來(lái)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。女書(shū)走進(jìn)中國(guó)最高學(xué)術(shù)殿堂。會(huì)上，清華大學(xué)搶救女書(shū)SRT工作組提交了20萬(wàn)字的《女書(shū)用字比較》等論文，為搶救祖國(guó)這份文化遺產(chǎn)承受了超常的枯燥寂寞，付出繁重的勞動(dòng)，做出了自己的貢獻(xiàn)。會(huì)后10天陽(yáng)煥宜老人去世，標(biāo)志女書(shū)進(jìn)入后女書(shū)時(shí)代。

2008北京奧運(yùn)會(huì)期間，女書(shū)作為湖南省唯一申報(bào)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目，進(jìn)入奧運(yùn)村“中國(guó)故事”展覽演示，受到觀眾熱切關(guān)注。

女書(shū)是歷史上一道文明之光，特別是婦女史上一道亮麗的風(fēng)景。女書(shū)構(gòu)建了一個(gè)女性特有的美麗精神王國(guó)，在無(wú)數(shù)女性被摧殘、被壓迫、被侮辱的黑暗制度下，這是多么難得可貴！這些山間水畔的普通農(nóng)婦“君子女”的勇氣、智慧、才華，在女書(shū)中得以展示。

女書(shū)是中華文明主體文化下的亞文化現(xiàn)象。是男權(quán)社會(huì)中的特殊女權(quán)——文化權(quán)利的抗?fàn)?。女?shū)是中華大文明的產(chǎn)物，即中原儒家文化、南方少數(shù)民族文化相融合互化的產(chǎn)物，漢瑤楚越文化的混血兒。

女書(shū)，是中國(guó)文化深山里的一朵野玫瑰，它長(zhǎng)期躲避了世俗眼光，直到它即將萎謝的最后時(shí)刻，才被文化探險(xiǎn)都發(fā)現(xiàn)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，帶給學(xué)術(shù)界的不僅是一陣驚奇，而且是一系列有待深入研究的問(wèn)題。

女書(shū)，是舊時(shí)代中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的一支贊歌，也是數(shù)千年男女不平等制度的一支哀歌。今天陽(yáng)光已經(jīng)普照，男女生活在同一片藍(lán)天下。作為一種歷史現(xiàn)象，女書(shū)已經(jīng)完成了它的社會(huì)使命，女書(shū)已經(jīng)成為過(guò)去，退出歷史舞臺(tái)，這是歷史的進(jìn)步，歷史的幸事。留給今天的是人類文明的一道彩虹。