“事君數(shù),斯辱矣”:從胡惟庸到年羹堯

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“事君數(shù),斯辱矣”:從胡惟庸到年羹堯

摘要:“事君數(shù),斯辱矣”,孔子的這句名言,其實是對“人治”的總結(jié)和體會??鬃赢吘故恰笆ブ畷r也”,對人情世故有著最透徹的觀察,對榮辱貴賤有著最深刻的感悟。一部《論語》,有不少的篇章可以用來給孔子“圣之時也”的評價作注腳。

 導(dǎo)讀:“事君數(shù),斯辱矣”,孔子的這句名言,其實是對“人治”的總結(jié)和體會。

孔子畫像

孔子畢竟是“圣之時也”,對人情世故有著最透徹的觀察,對榮辱貴賤有著最深刻的感悟。一部《論語》,有不少的篇章可以用來給孔子“圣之時也”的評價作注腳。譬如孔子在人際關(guān)系上,即提倡“君子之交淡如水”的交往原則,反對跟別人走得太近,過于密切。他一針見血地指出:“事君數(shù),斯辱矣;交友數(shù),斯疏矣。”意思是說:與君主打得太熱乎了,不免君主日后翻臉,招致悲慘的下場;與他人交往到了形影不離、卿卿我我的地步,到頭來很可能像刺猬似的互相傷害,勢如水火。只有保持一定的距離,君臣、朋友才能彼此欣賞,相安無事,即所謂“距離產(chǎn)生美”。

由此可見,保持距離,留有空間,既是人際交往上的成功秘訣,也是政治生活中的杰出智慧。

用它來觀察中國歷史上的君臣關(guān)系,可以發(fā)現(xiàn),不少功臣之所以沒有好的下場,走的幾乎都是建功立業(yè)——橫遭猜忌——舉事謀反(或受讒去職)——身敗名裂的人生歷程,讓人浩嘆“太平本是將軍致,不使將軍見太平”的歷史輪回,其中十分重要的原因之一,就是不知道或忘卻了孔老夫子“事君數(shù),斯辱矣”的明訓(xùn),沒有在君臣關(guān)系上保持合適的距離。

綜觀歷史,功臣勛將在建立大功、驟致富貴后忘乎所以、胡作非為,因而遭罹殺身之禍的,可謂是不勝枚舉。但這些功臣勛將之所以會忘乎所以、胡作非為,是因為他們自認(rèn)為是皇上最親近的人,與皇上有過命的交情,淵源極深,關(guān)系特鐵。在他們的內(nèi)心深處,或許是以為皇上的寶座是自己舍命幫忙給搶來的,自己功蓋天下,勛高五岳,縱情享受是應(yīng)該的,做事出格說話罵娘是可以的,施加影響指指點點也是允許的。說到底是他們潛意識里的“圈子”意識在作祟。于是乎,他們死抓住權(quán)力不放,占著位置不讓,霸著財富不松手,滋生欲望永不滿足,卻始終不曾鬧明白,名利富貴,猶如過眼云煙,白駒過隙,對它們的追逐等于是追逐幻影,遲早是會落得一無所有,甚至于身陷禍難的,正像《紅樓夢·好了歌解》所稱的:“只嫌官帽小,反把枷鎖扛。”

歷史上“事君數(shù),斯辱矣”一類的現(xiàn)象比比皆是,其中明初胡惟庸、藍(lán)玉的遭遇,清代年羹堯、隆科多的下場,最具有典型性。

要說對待功臣宿將心腸之歹毒,手段之殘暴,臭名之昭彰,自劉邦以下,第一個當(dāng)數(shù)那個游方小和尚出身的明朝開國者洪武皇帝朱元璋。他早年趁元末農(nóng)民大起義如火如荼之機(jī),混跡于義軍隊伍,憑借市井中跌打滾爬熬煉出來的那份狡詐干練,在戰(zhàn)爭中嶄露頭角,成為稱雄一方的主帥;更靠著徐達(dá)、常遇春、胡大海、劉伯溫、宋濂、胡惟庸、藍(lán)玉、湯和等一伙文臣武將、鐵桿哥們的運籌帷幄,浴血廝殺,先后戰(zhàn)勝陳友諒、張士誠、方國珍、明玉珍等武裝勢力,并打敗元朝的鐵甲精騎,攻克北京,統(tǒng)一天下,成為新興明皇朝的開國皇帝。可是,盡管朱元璋心想事成,富有天下,但他骨子里仍然不改市井潑皮的本色,狡獪、殘忍、無信無義、刻薄寡恩、反目為仇、自私無恥種種人類最不好的品質(zhì)伴隨其一生絲毫不減。這樣的先生當(dāng)上了皇帝,功臣宿將大禍臨頭也就是自然而然的事情,一場慘絕人寰的“兔死狗烹”悲劇從此拉開了血腥的帷幕,而他屠刀首先指向的,就是那些核心圈子里的人物。

責(zé)任編輯:潘攀校對:葉其英最后修改:
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