導讀：“事君數(shù)，斯辱矣”，孔子的這句名言，其實是對“人治”的總結(jié)和體會。

孔子畫像

孔子畢竟是“圣之時也”，對人情世故有著最透徹的觀察，對榮辱貴賤有著最深刻的感悟。一部《論語》，有不少的篇章可以用來給孔子“圣之時也”的評價作注腳。譬如孔子在人際關系上，即提倡“君子之交淡如水”的交往原則，反對跟別人走得太近，過于密切。他一針見血地指出：“事君數(shù)，斯辱矣；交友數(shù)，斯疏矣。”意思是說：與君主打得太熱乎了，不免君主日后翻臉，招致悲慘的下場；與他人交往到了形影不離、卿卿我我的地步，到頭來很可能像刺猬似的互相傷害，勢如水火。只有保持一定的距離，君臣、朋友才能彼此欣賞，相安無事，即所謂“距離產(chǎn)生美”。

由此可見，保持距離，留有空間，既是人際交往上的成功秘訣，也是政治生活中的杰出智慧。

用它來觀察中國歷史上的君臣關系，可以發(fā)現(xiàn)，不少功臣之所以沒有好的下場，走的幾乎都是建功立業(yè)——橫遭猜忌——舉事謀反（或受讒去職）——身敗名裂的人生歷程，讓人浩嘆“太平本是將軍致，不使將軍見太平”的歷史輪回，其中十分重要的原因之一，就是不知道或忘卻了孔老夫子“事君數(shù)，斯辱矣”的明訓，沒有在君臣關系上保持合適的距離。

綜觀歷史，功臣勛將在建立大功、驟致富貴后忘乎所以、胡作非為，因而遭罹殺身之禍的，可謂是不勝枚舉。但這些功臣勛將之所以會忘乎所以、胡作非為，是因為他們自認為是皇上最親近的人，與皇上有過命的交情，淵源極深，關系特鐵。在他們的內(nèi)心深處，或許是以為皇上的寶座是自己舍命幫忙給搶來的，自己功蓋天下，勛高五岳，縱情享受是應該的，做事出格說話罵娘是可以的，施加影響指指點點也是允許的。說到底是他們潛意識里的“圈子”意識在作祟。于是乎，他們死抓住權力不放，占著位置不讓，霸著財富不松手，滋生欲望永不滿足，卻始終不曾鬧明白，名利富貴，猶如過眼云煙，白駒過隙，對它們的追逐等于是追逐幻影，遲早是會落得一無所有，甚至于身陷禍難的，正像《紅樓夢·好了歌解》所稱的：“只嫌官帽小，反把枷鎖扛。”

歷史上“事君數(shù)，斯辱矣”一類的現(xiàn)象比比皆是，其中明初胡惟庸、藍玉的遭遇，清代年羹堯、隆科多的下場，最具有典型性。

要說對待功臣宿將心腸之歹毒，手段之殘暴，臭名之昭彰，自劉邦以下，第一個當數(shù)那個游方小和尚出身的明朝開國者洪武皇帝朱元璋。他早年趁元末農(nóng)民大起義如火如荼之機，混跡于義軍隊伍，憑借市井中跌打滾爬熬煉出來的那份狡詐干練，在戰(zhàn)爭中嶄露頭角，成為稱雄一方的主帥；更靠著徐達、常遇春、胡大海、劉伯溫、宋濂、胡惟庸、藍玉、湯和等一伙文臣武將、鐵桿哥們的運籌帷幄，浴血廝殺，先后戰(zhàn)勝陳友諒、張士誠、方國珍、明玉珍等武裝勢力，并打敗元朝的鐵甲精騎，攻克北京，統(tǒng)一天下，成為新興明皇朝的開國皇帝。可是，盡管朱元璋心想事成，富有天下，但他骨子里仍然不改市井潑皮的本色，狡獪、殘忍、無信無義、刻薄寡恩、反目為仇、自私無恥種種人類最不好的品質(zhì)伴隨其一生絲毫不減。這樣的先生當上了皇帝，功臣宿將大禍臨頭也就是自然而然的事情，一場慘絕人寰的“兔死狗烹”悲劇從此拉開了血腥的帷幕，而他屠刀首先指向的，就是那些核心圈子里的人物。