李艷艷 北京聯(lián)合大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授 中國社會(huì)科學(xué)院博士后

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2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)，并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記的講話對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作領(lǐng)域的未來發(fā)展進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)。習(xí)近平在講話中指出，堅(jiān)持馬克思主義在我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，也就是說要將這種指導(dǎo)思想貫穿于我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作領(lǐng)域的各個(gè)方面，而堅(jiān)持這種指導(dǎo)最終還是要落實(shí)到怎么用上。

習(xí)近平總書記指出，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。我們現(xiàn)在處于改革開放的新時(shí)期，處于全面深化改革的新時(shí)代，在新形勢下，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系。習(xí)近平總書記要求，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。

基于這個(gè)講話，我作為一個(gè)馬克思主義理論工作者，感到非常振奮。同時(shí)我也感覺到，今天是馬克思主義理論工作者能大有作為的一個(gè)時(shí)代，在這樣的時(shí)代中，我們要看到馬克思主義在今天仍然具有非常重要的時(shí)代價(jià)值。美國學(xué)者海爾布隆納在他的著作《馬克思主義：贊成與反對》中表示，要探索人類社會(huì)發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。實(shí)踐也證明，無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。

馬克思曾指出：“問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”對于當(dāng)今的馬克思主義研究來說，我們也依然如此，需要回應(yīng)時(shí)代的呼喚，堅(jiān)持時(shí)代提出的問題導(dǎo)向，這將成為我們不斷創(chuàng)新馬克思主義、發(fā)展馬克思主義的力量之源。

基于這樣一種觀點(diǎn)，我們需要進(jìn)一步探尋當(dāng)今時(shí)代給我們提出了一個(gè)什么問題。關(guān)于時(shí)代問題有很多角度，但我們今天感受最深的就是信息化和網(wǎng)絡(luò)化，因?yàn)樗呀?jīng)融入到我們的工作和生活中，這也是我們每個(gè)人能夠感受到的重大的時(shí)代變化。當(dāng)今，我們已經(jīng)習(xí)慣于使用微信、微博進(jìn)行網(wǎng)上多對多或單對多的溝通和交流，已經(jīng)習(xí)慣于用微信、微博等自媒體參與網(wǎng)絡(luò)生活。這樣的參與方式也表明我們已經(jīng)進(jìn)入了自媒體時(shí)代。

那么，在自媒體時(shí)代，馬克思主義理論研究和宣傳究竟有哪些特點(diǎn)？這是我今天要談的一個(gè)主題。

首先，我們來看一下自媒體的基本概念。2003年1月，美國著名 IT專欄作家丹·吉爾默在《下一代的新聞業(yè)：自媒體來臨》中首次提出了“自媒體”（We Media）的概念。美國新聞學(xué)會(huì)媒體中心于2003年7月發(fā)布了由謝因·波曼與克里斯·威理斯聯(lián)合出版的《We Media（自媒體）研究報(bào)告》，該報(bào)告對“自媒體”（We Media）下了一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x：“We Media是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們自身的事實(shí)、新聞的途徑。”簡言之，自媒體就是社會(huì)大眾用來發(fā)布自己親眼所見、親耳所聞等各種各樣事件的一種載體。比如博客、微博、微信等。

從上述概念可以看出，自媒體中的“自”有兩層含義：第一層是從載體上來說，是自己的媒介，比如微博、微信是以自己的帳號(hào)開通的專用媒介；第二層是表征著自由，也就是說現(xiàn)代社會(huì)大眾不光是媒介信息的受眾者，而且已經(jīng)成為這種媒介信息的主動(dòng)發(fā)布者，他們發(fā)布信息的權(quán)利是自由的。

其次，我們來看一下宣傳的概念。第六版《現(xiàn)代漢語詞典》對宣傳的解釋是：對群眾說明講解，使群眾相信并跟著行動(dòng)。從這樣的界定來看，宣傳具有四種特性。第一，宣傳具有階級(jí)性。我們知道，掌握物質(zhì)資料生產(chǎn)的階級(jí)，也掌握著精神生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，那么對于這樣一種社會(huì)生產(chǎn)方式來說，代表著一定階級(jí)利益的物質(zhì)生產(chǎn)就會(huì)自然形成一種宣傳生產(chǎn)的階級(jí)性。第二，宣傳具有社會(huì)性。因?yàn)樾麄魇且嫦蚱胀ù蟊姟⒚嫦蛏鐣?huì)群眾的，因此宣傳有著廣泛的社會(huì)影響。第三，宣傳具有目的性。宣傳不光要把自己的內(nèi)容告訴受眾，還要使受眾，也就是廣大群眾相信并跟著我們來行動(dòng)。第四，宣傳具有實(shí)踐性。因?yàn)槲覀兊男麄鲀?nèi)容往往代表著黨和國家的重要方針政策，因此我們也希望群眾能夠理解、認(rèn)同，并且能為之進(jìn)行切實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。

基于對上述概念的闡述，我今天要講的主題就是，在當(dāng)今自媒體時(shí)代，馬克思主義理論的研究和宣傳工作之間的關(guān)系問題。這也是在新時(shí)代我們學(xué)習(xí)好習(xí)總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作會(huì)議上的講話，進(jìn)一步堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位必須破解的一個(gè)問題。

當(dāng)前，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，研究是研究，宣傳是宣傳，宣傳與研究之間并沒有必然的聯(lián)系。同時(shí)還認(rèn)為宣傳文章沒有學(xué)術(shù)，也沒必要有學(xué)術(shù)，而學(xué)術(shù)文章也不必參與宣傳，不必進(jìn)行宣傳。對于這種觀點(diǎn)，我準(zhǔn)備從四個(gè)方面具體和大家談一談。第一個(gè)方面，自媒體時(shí)代馬克思主義理論研究工作和宣傳工作是否可以各司其職？第二個(gè)方面，自媒體時(shí)代馬克思主義理論的大眾傳播能否依賴宣傳工作部門？第三個(gè)方面，自媒體時(shí)代馬克思主義理論工作者進(jìn)行理論宣傳的主要對象是誰？第四個(gè)方面，自媒體時(shí)代對于馬克思主義理論工作者提出了什么新要求？