在這里面我還提出一個觀點就是“駕馭特殊人才”，什么叫“特殊人才”？《資治通鑒》卷二十一，記了漢武帝一段話：“蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。”特殊人才就是有能耐，也有缺點，有優(yōu)點也有毛病，不是一般的人才。漢武帝講得很清楚，不要追究他有沒有缺點，關鍵在于他的本事，重點是領導能不能駕馭他。曹操不是這樣講，曹操提出“唯才是舉”，只講才，不講德。司馬光提出另外的看法，司馬光說：“有才有德是圣人，無才無德是愚人，德勝才是君子，才勝德是小人。”所以司馬光講“德”不講“才”。

這些對我們有非常重要的啟示意義。我們今天到底用什么樣的人，“德才兼?zhèn)?，以德為?rdquo;這是我們用人的原則。但是什么是德我們考慮過沒有？我們最怕的是，把德做成一個大帽子。凡是能干事，有本事，做成事業(yè)的都有些毛病，做事就有缺點，有不足，如果把這些人都套個帽子壓下去了，留下的都是無能的，這個單位就壞了。換句話說，一個國家一個王朝，建立的時候人才濟濟，因為不拘一格用人。到王朝滅亡的時候，就沒有人才了，因為道德的“篩子”把人給“篩”掉了。所以我們今天在這個問題上，其實要思考一下，就是“德”和“才”，這個“德”是什么東西？我把這個想了一下，因為法律層面不能缺德，違法不行啊，違法你再有本事那也不行。第二個，其實我們應該從制度和文化的層面約束，讓一個人的天使的一面得到張揚，魔鬼的一面得到遏制，所以我們應該退到文化上來講這個問題，不能把人分成三六九等，這個有德，那個沒德，那都是形式主義。誰都有有德的一面，誰都有無德的一面，因為作為一個人，他是自然的生命體，古人講的“食色,性也”，飲食、男女都是人的本性。沒有飲食生命不能保全，沒有男女不能繁衍，所有的生命都是這樣的。

但人是生活在群體當中的，有“群”。沒有“群”，你別說洪水猛獸，藏獒、狼狗你都對付不了。沒有“群”，你的生活質量也不能提升，紡紗、織布、染彩都是不可能。所以人都是在“群”里面的，所以“群體關系”是人類永恒的命題，怎么處理好這種關系，這是人類永恒的命題。處理好關系了，社會就和諧了，處理不好，社會就亂了。作為一個領導者，你更得考慮“群”，克制自己。但是領導也是人，所以關鍵要在制度、文化上把他天使的一面張揚，魔鬼的一面遏制。一個人不敢為非，是領導厲害，一個人不去為非，說明制度厲害，一個人不想為非呢，是文化厲害。我們要從這方面來講，不能把人分為誰有德誰沒德。這次總書記提出“反腐，讓權力得到約束”就是講制度和文化層面的事情，在這一點上，我們古人是有深刻探討的。

其實唐太宗談“用人”的時候，還特別提出了對隋文帝的評價。他說隋文帝“太多疑”，“剛愎自用”，什么事情都自己決定，不信任別人。群臣都知道他剛愎自用，也就不敢勸諫了，所以，二世就滅亡了。唐太宗說我就不這樣，我擇天下賢才，讓他們?nèi)プ鲞@些事，然后匯報到我這里，有功就賞，有過就罰，用天下之才。

接下來我講講“修心克己”?！顿Y治通鑒》把領導分為五個等級：“創(chuàng)業(yè)之君”、“守成之君”、“陵夷之君”、“中興之君”、“亂亡之君”。“創(chuàng)業(yè)之君”的特點是“智勇冠群”；“守成之君”的特點是中等才能，能夠約束自己；“陵夷之君”是中等才能，但不能自修；“中興之君”是才能過人，自強；“亂亡之君”是“下愚不可改移者”。這些評價都是從兩個方面說的，一個方面是指才能，一個方面是指能不能管住自己——修心克己。所以看一個人呢，不光看本事，還得看能不能管住自己。

《資治通鑒》卷一給我們講了一個很有名的故事，魏文侯的兒子叫子擊。魏子侯出行的時候在路上碰到田子方，田子方是孔子的學生，再傳弟子。魏文侯說：乖兒子，趕緊下車，給田子方作揖。田子方不為禮，揚長而去。子擊就生氣了，他對田子方講：“富貴者驕人乎？貧賤者驕人乎？”什么意思？就是“富貴的人值得驕傲呢，還是貧賤的人值得驕傲呢？”田子方回他說：“那當然是貧賤的人值得驕傲了，富貴的人怎么值得驕傲呢？國君驕傲了，失其國，大夫驕傲了，失其家，我沒有聽過失其國的人還有個國在等著他，也沒有見到失其家的人，還有個家在等著他，不會的。貧賤之人，言不用，行不合，我穿著鞋，拔腿就走，哪里不是貧賤呢？”子擊回去告訴魏文侯，這是金玉良言哪。這句話讓我想起凱撒大帝在羅馬的一次著名演講，凱撒是這么說的：“位高權重者，如果是發(fā)脾氣，百姓說這是狂妄，普通人發(fā)脾氣，只是覺得這個人的脾氣怎么這么大呢？位高權重者內(nèi)斂低調(diào)，大家贊揚是美德，一無所有的低調(diào)，大家說這是活該的，你一無所有，你不低調(diào)干嗎？”所以說我們當干部的，當領導的，你所有行為都會被放大，如果我們低調(diào)，就會成為美德，你稍稍比別人驕傲，就是狂妄。所以一個領導謙謹，是雙倍的收獲，如果高傲狂妄，你的負面就放大了。這個道理告訴我們，一個拋頭露面的人，處于領導崗位上的，要比其他人更加低調(diào)。

瓦特·米伽爾是美國社會心理學家，他做了很多實驗，有一個實驗是在幼兒園做的。幼兒園大班的孩子，老師跟他們說：“孩子們，我要出去20分鐘，現(xiàn)在每人發(fā)一塊兒糖，如果我回來你們誰沒有吃這個糖，我會再給你一塊兒。”說完老師就走了，孩子見了糖驚訝，趕快把它剝了吃了。但有幾個孩子忍著，想等老師回來再給一塊兒，漫長的20分鐘過去了，就有七八個孩子忍住了。跟蹤調(diào)查，一晃幾十年過去了，這幾個忍住了的孩子全是成功人士，要么是政府高官，要么是企業(yè)高管，其他的孩子生活平平。所以推出著名理論：高官、高管人士最成功的素質是什么呢？是情緒管理能力，自我管理能力。你要體會自己情緒及掌控自己情緒，同時，體會別人的情緒繼而處理別人情緒。我們做領導的，在處理人際關系上要克己，要體會他人，營造一個讓自己發(fā)展、成長的環(huán)境，這就是“情緒治理”。

《通鑒》卷一記載，子思對衛(wèi)國國君講：君以后國事將日益糟糕。衛(wèi)國的國君就問：為什么國家的事會越來越糟糕呢？有原因的，君出言自以為是，你的干部聽到不敢矯其非；卿大夫出言也自以為是，而士庶人也不敢矯其非。“君臣自賢，而群下同聲賢之，賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生!”這就是說做領導的，要有反省能力，要謙卑。