2.唐太宗：用人如器

下面我講第二例子，唐太宗談用人。貞觀元年，唐太宗的大臣好久都沒推薦賢能之人，皇上就問為什么不推薦，這位大臣回答說：“我不是不盡心哪，而是至今我也沒有看見什么奇才異士，都是普通人，沒有什么特別的人才。”唐太宗就說了一句話：“君子用人如器，各取所長，古代治理天下的難道都是從別的朝代借人嗎？就是怕你自己不知道，你怎么能說世上沒人呢？”唐太宗這句話講得非常有道理，上世紀80年代講用人之時，經(jīng)常用他這一段話。什么意思？就是說我們用人就像用工具那樣，用到長處，尊重人才，用他所長。而且，“用人之長，就容人之短”，“水至清則無魚，人至察則無朋”就是這個意思。就是你用人之長，容納他的不足，沒有毛病的人沒有，都有不足，有缺點。我們不要選擇誰是好人，誰是壞人，人都是天使和魔鬼的合體，我們要制度約束，讓他天使的一面張揚，魔鬼的一面遏制，不要把人分三六九等，你也不是道德裁判所。這段話我們用唐太宗“用人”的話給它解讀一下：

唐太宗臨終之前，給他兒子寫了個遺囑。其中有一部分就是談“用人”的，他這么說：明主用人，就像巧匠處理木材一樣，直的做車轅，彎的做車輪，長的做棟梁，短的做栱角。“智者取其謀略，愚者取其力，勇者取其威，怯者(膽怯)取其慎。無論智、愚、勇、怯者，兼而用之。故良匠無棄材，明主無棄士。”這句話告訴我們什么呢，就是把人分為智、愚、勇、怯，并不是分為三六九等，智者、愚者、勇者、怯者都是人才，關(guān)鍵是你怎么用他。智者，房玄齡是人才吧？毛病多著呢，尉遲恭、程咬金都看不慣他，都知道他怕老婆，但是他足智多謀。勇者尉遲恭去打仗，威風凜凜。膽怯的呢，膽怯的人打仗當然不行，但是謹慎，去管財務他不會亂來。愚的取其力干嗎，智的取其力多好，都想找智者。那你就錯了，智者有時候力氣用不上。唐太宗“玄武門之變”之前最難受，魏征天天對他大哥李建成說：“你不把你老二干掉，你太子不保。”所以李世民要動手，他先找的是李靖、徐茂公，這兩人文武雙全，請他們參加“玄武門之變”，他們怎么說呢：“秦王殿下，恕不從命。”智者想得很多，他有價值觀，殺兄逼父，贏了不好聽，輸了命都搭上。這時候就派程咬金去了，“玄武門之變”就搞成了。這叫“愚者取其力”。不過我們現(xiàn)在不叫“愚者取其力”，我們叫“執(zhí)行力強”。

“知人者，兼而用之”，我們當領(lǐng)導的，不能用一個觀點看人。誰是人才，誰不是人才，一定跟他的崗位，跟他的任務聯(lián)系在一起。你讓個研究生去當文員，他干得沒勁，就不好好干，最后他委屈，你還不滿意：“一個研究生這個事都做不好。”就是這個道理。怎么用人哪？一定要“用人如器”，錘子很有本事，那是對于釘子來說，那么對于布，就不如剪刀了。所以“用人如器”就是這樣。所以我們時時刻刻應想著用人一定要放對位置，單位培養(yǎng)人才也是這樣。

“不以一惡忘其善，勿以小瑕掩其功。割政分機，盡其所有。”什么意思呢？“割政分機”的意思就是要注意人才的組合。人才在這種組合下，它不能發(fā)揮作用，在另外一種組合下，就能施展才華，互相配合得很好，這是領(lǐng)導應該考慮的。不是找個事讓他做就叫用人，用人是要動腦子的。

我們剛才談劉邦成功之道，唐太宗也談他的成功之道。他說：“朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾勝己者，朕見人之善，若己有之。人之行能，不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長。人主往往進賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之，朕踐祚以來，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責一人。自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”五件事全是談用人的問題，我用現(xiàn)代漢語給大家表達一下：

第一，取才勝己者(選比自己強的人)，要恢弘氣度，不按照自己的模式選人。如果部下不能超過你，那這個單位就出問題了。

第二，用人之長，棄其所短，這需要能識得真才，看人看基本點。

第三，賢不肖都要用，各得其所，什么人可用，什么人可信，心里要有數(shù)。

第四，容忍耿直頂撞者，要有大修養(yǎng)，這也是對基本點的一個判斷。

第五，一把手不搞小集團，一把手搞小集團就沒出息了，大家都是你的部下，不管親仇疏遠，一旦用之，愛之如一。

唐太宗講的這五點，都是他的用人之術(shù)。