三、《資治通鑒》講析

《資治通鑒》記錄了22個(gè)王朝的興衰。涉及了《二十四史》里面的17部正史，涉及了三分之二的《二十四史》。我舉個(gè)漢代和唐代的例子。

1.楚漢之爭(zhēng)

第一個(gè)是楚漢之爭(zhēng)，我先講講平民天子劉邦的成功之路。毛澤東曾說劉邦是中國(guó)歷史上最厲害的一個(gè)皇帝，48歲鬧革命，兩年秦朝滅了，再過五年當(dāng)上了皇帝，總共就七年，過去只是個(gè)村干部，亭長(zhǎng)，所以一定有他的過人之處。十六國(guó)時(shí)候有個(gè)人叫石勒，曾經(jīng)建立了后趙政權(quán)，這個(gè)人不識(shí)字，但他是個(gè)英雄，有人給他讀史，問他欣賞歷史上哪個(gè)皇帝，他說要是遇見劉邦甘愿稱臣，遇見劉秀就要跟他爭(zhēng)一爭(zhēng)，曹操則根本看不上，他佩服劉邦。湯因比是英國(guó)的歷史學(xué)家，他說世界上有兩個(gè)偉人，一個(gè)是劉邦，一個(gè)是凱撒大帝。

我們看看劉邦過人之處在什么地方？公元前226年劉邦在洛陽，他問大家我怎么贏了？大家七嘴八舌講了很多，劉邦笑了，說我不行。運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；填國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。這三者皆人杰，我能用他，所以我能取天下。項(xiàng)羽有個(gè)范增他不知道用，所以他敗在我手里。

我們先看看劉邦的領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)，第一他說我不行(三不如)，有自知之明，領(lǐng)導(dǎo)首先要知道自己不行，然后再看誰行我用誰。這是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一個(gè)基本點(diǎn)、起點(diǎn)，只有你謙卑，別人才敢諫言，才能集思廣益，從而作出全面的判斷。再看看項(xiàng)羽的見解，他說我自起兵到現(xiàn)在八年了，經(jīng)歷70多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)未曾輸過，最終困頓在這兒，是天要亡我，不是我打仗不行。項(xiàng)羽至死都不知道差別在哪兒，劉邦覺得項(xiàng)羽有個(gè)范增都不知道用，項(xiàng)羽當(dāng)然不行了。領(lǐng)導(dǎo)的第一門功課就是要知道我不行，如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)覺得自己了不起，那么這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)離完蛋就不遠(yuǎn)了，平常他可能是剛愎自用，戰(zhàn)爭(zhēng)年代他很可能眾叛親離。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)他不是一個(gè)自然人，他是崗位，是角色，在這個(gè)崗位的人不是給自己做決策，而是給方方面面做決策。在這個(gè)崗位上，你權(quán)力越大，盲點(diǎn)就越多，所以必須集思廣益。

第二還要有知人之智，知道誰在哪方面行。你看蕭何治國(guó)、韓信打仗、張良戰(zhàn)略籌劃，這三個(gè)人都是人杰，劉邦能夠很好地協(xié)調(diào)他們，這就是知人之智。不同的人有不同的角度，不同的知識(shí)背景看問題的側(cè)重面是不一樣的。但是我們只能跟少數(shù)人商量，所以必須知道誰在哪方面行，你讓他幫助你判斷就可以了，這就是劉邦厲害的地方。三杰的任用讓我最佩服的，是劉邦用韓信。韓信當(dāng)初在項(xiàng)羽麾下，項(xiàng)羽不用他，韓信就跑了，到劉邦這兒，劉邦也不用他，在用不用韓信的問題上劉邦和項(xiàng)羽是一個(gè)水平的，因?yàn)樗麄兌际浅?guó)人，韓信從小受胯下之辱，名聲不好，都不用他。蕭何知道韓信是個(gè)人才，就給劉邦推薦了，領(lǐng)導(dǎo)聽蕭何的就提拔了，但夠不上韓信的預(yù)期，所以韓信就跑了，這是什么時(shí)候？這時(shí)韓信24歲，劉邦50歲。蕭何來不及報(bào)告就去追韓信，兩天以后才把他拽回來，其間還有人對(duì)劉邦說丞相跑了。最后蕭何回來對(duì)劉邦講了三句話，蕭何對(duì)劉邦一直很恭敬，這三句話說得卻不客氣，他說：“諸將易得耳。至如信者，國(guó)士無雙。王必欲長(zhǎng)王漢中，無所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無所與計(jì)事者。顧王策安所決耳。”劉邦于是馬上任用韓信為將軍，蕭何說將軍不行，必須是上將軍。劉邦說，那就任命為上將軍。蕭何說，不行，你必須設(shè)壇拜將，人家才能留下來干。劉邦采納，拜從未立功的24歲年輕人為上將軍，這需要多大的判斷力，但劉邦信任蕭何的判斷力，后來所有的勝仗都是韓信打的。劉邦和項(xiàng)羽打仗，從來沒有贏過，所有的勝仗都是韓信打贏的，最后垓下之戰(zhàn)的統(tǒng)帥都是韓信。韓信贏了劉邦就贏了，所以我們講一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的本事不在他有多大的本事，而在于他手下的人有沒有本事。領(lǐng)導(dǎo)的本事不體現(xiàn)在自己的本事上，而是你手下人有沒有本事，愿不愿意死心塌地的為你做事，這才是你的本事。我們讀《資治通鑒》，就知道一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，像劉邦這樣的才是高人，像項(xiàng)羽這樣的不是高人，力拔山兮氣蓋世，喑惡叱咤，千人皆廢，這不是本事，這是匹夫之勇。

大家看《資治通鑒》的卷一，談的就是這個(gè)道理。子思是孟子的老師，孔子的孫子，他說，“人主自臧，則眾謀不進(jìn)。事是而臧之，猶卻眾謀，況和非以長(zhǎng)惡乎!夫不察事之是非而悅?cè)速澕?，暗莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。君暗臣諂，以居百姓之上，民不與也。若此不已，國(guó)無類矣!”翻譯成現(xiàn)代漢語就是，如果領(lǐng)導(dǎo)自以為是，大家就不會(huì)給你獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策了。即使領(lǐng)導(dǎo)決策是對(duì)的，也應(yīng)該集思廣益，百密總有一疏，更何況決策錯(cuò)誤，卻一味拍馬屁奉承使得錯(cuò)誤更加嚴(yán)重呢。作為領(lǐng)導(dǎo)人，不明辨是非，一味地喜歡歌功頌德，沒有比這更昏庸的了。而作為臣屬，不堅(jiān)持真理說真話，一味阿諛自保，沒有比這更奸佞的了。領(lǐng)導(dǎo)愚蠢，臣屬奸佞，能得到百姓的支持么，這國(guó)家能長(zhǎng)治久安么？這是《通鑒》一卷題的話。

《資治通鑒》提醒領(lǐng)導(dǎo)要堅(jiān)持三個(gè)原則。就是仁、明、武。所謂“仁者，非嫗煦姑息之謂也。修政治，興教化，育萬物，養(yǎng)百姓，此人君之仁也”。就是我們剛才講的，以方向、目標(biāo)、愿景讓大家在精神、物質(zhì)兩方面愿意跟你干。第二是明，“明者，非煩苛伺察之謂也。知道義，識(shí)安危，別賢愚，辨是非，此人君之明也”，是說要磊落，知道義，有安危意識(shí)，有分別賢愚的判斷力。第三是武，“武者，非彊亢暴戾之謂也。惟道所在，斷之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也”，是指要有決斷力，決策之后勇往直前，奸佞不能迷惑你，不能改變你的主意?！顿Y治通鑒》記載，曹操跟袁紹打官渡之戰(zhàn)之前，許攸跟郭嘉從十個(gè)方面分析雙方的優(yōu)缺點(diǎn)。其中有一點(diǎn)就是袁紹好謀少?zèng)Q，曹操呢，得策致行，得到一個(gè)好計(jì)策，馬上就實(shí)施。這就是領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)。

當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)也是有不同層次的：下君，盡己之能；中君，盡人之力；上君，盡人之智?；鶎痈刹磕愕糜心苣?，你沒有能耐，別人不聽你的。所以基層干部要勤勉，要有執(zhí)行力，基層干部要盡己之能，你的能耐就是你的領(lǐng)導(dǎo)力。中層干部要盡人力，需要把人的能力調(diào)動(dòng)起來，要有溝通協(xié)調(diào)能力。協(xié)和醫(yī)院外科主任未必是第一把刀，但他一定能充分調(diào)動(dòng)第一把刀的積極性，他能夠與院長(zhǎng)溝通。如果第一把刀情商足夠，他也可以當(dāng)外科主任。如果第一把刀覺得自己業(yè)務(wù)高超，看不起別人，他就當(dāng)不了中層干部。高層領(lǐng)導(dǎo)是一把手，要盡人之智。這一點(diǎn)唐太宗有經(jīng)驗(yàn)，他知道不靠大家不能成功?！顿Y治通鑒》記載諸葛亮處罰20鞭子以上就要親自審批，最后他50歲就累死了。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的，一把手不能太忙，越忙越糟糕，應(yīng)該讓手底下人去做，越俎代庖，累得賊死，事情還做不好，因?yàn)槟愕念I(lǐng)導(dǎo)能力是有限的。古人這點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)跟現(xiàn)代管理學(xué)是相通的。那么應(yīng)該管什么呢，應(yīng)該管重大的人事布局和重大方向決策，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該舉重若輕，再大的事他都會(huì)把大家派放在各個(gè)位置上，然后他管最重要的。所以我們講，不同的領(lǐng)導(dǎo)層干部有不同的領(lǐng)導(dǎo)力，有不同的要求。