三、《資治通鑒》講析
《資治通鑒》記錄了22個(gè)王朝的興衰。涉及了《二十四史》里面的17部正史,涉及了三分之二的《二十四史》。我舉個(gè)漢代和唐代的例子。
1.楚漢之爭(zhēng)
第一個(gè)是楚漢之爭(zhēng),我先講講平民天子劉邦的成功之路。毛澤東曾說劉邦是中國(guó)歷史上最厲害的一個(gè)皇帝,48歲鬧革命,兩年秦朝滅了,再過五年當(dāng)上了皇帝,總共就七年,過去只是個(gè)村干部,亭長(zhǎng),所以一定有他的過人之處。十六國(guó)時(shí)候有個(gè)人叫石勒,曾經(jīng)建立了后趙政權(quán),這個(gè)人不識(shí)字,但他是個(gè)英雄,有人給他讀史,問他欣賞歷史上哪個(gè)皇帝,他說要是遇見劉邦甘愿稱臣,遇見劉秀就要跟他爭(zhēng)一爭(zhēng),曹操則根本看不上,他佩服劉邦。湯因比是英國(guó)的歷史學(xué)家,他說世界上有兩個(gè)偉人,一個(gè)是劉邦,一個(gè)是凱撒大帝。
我們看看劉邦過人之處在什么地方?公元前226年劉邦在洛陽,他問大家我怎么贏了?大家七嘴八舌講了很多,劉邦笑了,說我不行。運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外,吾不如子房;填國(guó)家,撫百姓,給餉饋,不絕糧道,吾不如蕭何;連百萬之眾,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。這三者皆人杰,我能用他,所以我能取天下。項(xiàng)羽有個(gè)范增他不知道用,所以他敗在我手里。
我們先看看劉邦的領(lǐng)導(dǎo)意識(shí),第一他說我不行(三不如),有自知之明,領(lǐng)導(dǎo)首先要知道自己不行,然后再看誰行我用誰。這是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一個(gè)基本點(diǎn)、起點(diǎn),只有你謙卑,別人才敢諫言,才能集思廣益,從而作出全面的判斷。再看看項(xiàng)羽的見解,他說我自起兵到現(xiàn)在八年了,經(jīng)歷70多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)未曾輸過,最終困頓在這兒,是天要亡我,不是我打仗不行。項(xiàng)羽至死都不知道差別在哪兒,劉邦覺得項(xiàng)羽有個(gè)范增都不知道用,項(xiàng)羽當(dāng)然不行了。領(lǐng)導(dǎo)的第一門功課就是要知道我不行,如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)覺得自己了不起,那么這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)離完蛋就不遠(yuǎn)了,平常他可能是剛愎自用,戰(zhàn)爭(zhēng)年代他很可能眾叛親離。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)他不是一個(gè)自然人,他是崗位,是角色,在這個(gè)崗位的人不是給自己做決策,而是給方方面面做決策。在這個(gè)崗位上,你權(quán)力越大,盲點(diǎn)就越多,所以必須集思廣益。
第二還要有知人之智,知道誰在哪方面行。你看蕭何治國(guó)、韓信打仗、張良戰(zhàn)略籌劃,這三個(gè)人都是人杰,劉邦能夠很好地協(xié)調(diào)他們,這就是知人之智。不同的人有不同的角度,不同的知識(shí)背景看問題的側(cè)重面是不一樣的。但是我們只能跟少數(shù)人商量,所以必須知道誰在哪方面行,你讓他幫助你判斷就可以了,這就是劉邦厲害的地方。三杰的任用讓我最佩服的,是劉邦用韓信。韓信當(dāng)初在項(xiàng)羽麾下,項(xiàng)羽不用他,韓信就跑了,到劉邦這兒,劉邦也不用他,在用不用韓信的問題上劉邦和項(xiàng)羽是一個(gè)水平的,因?yàn)樗麄兌际浅?guó)人,韓信從小受胯下之辱,名聲不好,都不用他。蕭何知道韓信是個(gè)人才,就給劉邦推薦了,領(lǐng)導(dǎo)聽蕭何的就提拔了,但夠不上韓信的預(yù)期,所以韓信就跑了,這是什么時(shí)候?這時(shí)韓信24歲,劉邦50歲。蕭何來不及報(bào)告就去追韓信,兩天以后才把他拽回來,其間還有人對(duì)劉邦說丞相跑了。最后蕭何回來對(duì)劉邦講了三句話,蕭何對(duì)劉邦一直很恭敬,這三句話說得卻不客氣,他說:“諸將易得耳。至如信者,國(guó)士無雙。王必欲長(zhǎng)王漢中,無所事信;必欲爭(zhēng)天下,非信無所與計(jì)事者。顧王策安所決耳。”劉邦于是馬上任用韓信為將軍,蕭何說將軍不行,必須是上將軍。劉邦說,那就任命為上將軍。蕭何說,不行,你必須設(shè)壇拜將,人家才能留下來干。劉邦采納,拜從未立功的24歲年輕人為上將軍,這需要多大的判斷力,但劉邦信任蕭何的判斷力,后來所有的勝仗都是韓信打的。劉邦和項(xiàng)羽打仗,從來沒有贏過,所有的勝仗都是韓信打贏的,最后垓下之戰(zhàn)的統(tǒng)帥都是韓信。韓信贏了劉邦就贏了,所以我們講一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的本事不在他有多大的本事,而在于他手下的人有沒有本事。領(lǐng)導(dǎo)的本事不體現(xiàn)在自己的本事上,而是你手下人有沒有本事,愿不愿意死心塌地的為你做事,這才是你的本事。我們讀《資治通鑒》,就知道一個(gè)領(lǐng)導(dǎo),像劉邦這樣的才是高人,像項(xiàng)羽這樣的不是高人,力拔山兮氣蓋世,喑惡叱咤,千人皆廢,這不是本事,這是匹夫之勇。
大家看《資治通鑒》的卷一,談的就是這個(gè)道理。子思是孟子的老師,孔子的孫子,他說,“人主自臧,則眾謀不進(jìn)。事是而臧之,猶卻眾謀,況和非以長(zhǎng)惡乎!夫不察事之是非而悅?cè)速澕?,暗莫甚焉;不度理之所在而阿諛求容,諂莫甚焉。君暗臣諂,以居百姓之上,民不與也。若此不已,國(guó)無類矣!”翻譯成現(xiàn)代漢語就是,如果領(lǐng)導(dǎo)自以為是,大家就不會(huì)給你獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策了。即使領(lǐng)導(dǎo)決策是對(duì)的,也應(yīng)該集思廣益,百密總有一疏,更何況決策錯(cuò)誤,卻一味拍馬屁奉承使得錯(cuò)誤更加嚴(yán)重呢。作為領(lǐng)導(dǎo)人,不明辨是非,一味地喜歡歌功頌德,沒有比這更昏庸的了。而作為臣屬,不堅(jiān)持真理說真話,一味阿諛自保,沒有比這更奸佞的了。領(lǐng)導(dǎo)愚蠢,臣屬奸佞,能得到百姓的支持么,這國(guó)家能長(zhǎng)治久安么?這是《通鑒》一卷題的話。
《資治通鑒》提醒領(lǐng)導(dǎo)要堅(jiān)持三個(gè)原則。就是仁、明、武。所謂“仁者,非嫗煦姑息之謂也。修政治,興教化,育萬物,養(yǎng)百姓,此人君之仁也”。就是我們剛才講的,以方向、目標(biāo)、愿景讓大家在精神、物質(zhì)兩方面愿意跟你干。第二是明,“明者,非煩苛伺察之謂也。知道義,識(shí)安危,別賢愚,辨是非,此人君之明也”,是說要磊落,知道義,有安危意識(shí),有分別賢愚的判斷力。第三是武,“武者,非彊亢暴戾之謂也。惟道所在,斷之不疑,奸不能惑,佞不能移,此人君之武也”,是指要有決斷力,決策之后勇往直前,奸佞不能迷惑你,不能改變你的主意。《資治通鑒》記載,曹操跟袁紹打官渡之戰(zhàn)之前,許攸跟郭嘉從十個(gè)方面分析雙方的優(yōu)缺點(diǎn)。其中有一點(diǎn)就是袁紹好謀少?zèng)Q,曹操呢,得策致行,得到一個(gè)好計(jì)策,馬上就實(shí)施。這就是領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)。
當(dāng)然,領(lǐng)導(dǎo)也是有不同層次的:下君,盡己之能;中君,盡人之力;上君,盡人之智?;鶎痈刹磕愕糜心苣?,你沒有能耐,別人不聽你的。所以基層干部要勤勉,要有執(zhí)行力,基層干部要盡己之能,你的能耐就是你的領(lǐng)導(dǎo)力。中層干部要盡人力,需要把人的能力調(diào)動(dòng)起來,要有溝通協(xié)調(diào)能力。協(xié)和醫(yī)院外科主任未必是第一把刀,但他一定能充分調(diào)動(dòng)第一把刀的積極性,他能夠與院長(zhǎng)溝通。如果第一把刀情商足夠,他也可以當(dāng)外科主任。如果第一把刀覺得自己業(yè)務(wù)高超,看不起別人,他就當(dāng)不了中層干部。高層領(lǐng)導(dǎo)是一把手,要盡人之智。這一點(diǎn)唐太宗有經(jīng)驗(yàn),他知道不靠大家不能成功?!顿Y治通鑒》記載諸葛亮處罰20鞭子以上就要親自審批,最后他50歲就累死了。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的,一把手不能太忙,越忙越糟糕,應(yīng)該讓手底下人去做,越俎代庖,累得賊死,事情還做不好,因?yàn)槟愕念I(lǐng)導(dǎo)能力是有限的。古人這點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)跟現(xiàn)代管理學(xué)是相通的。那么應(yīng)該管什么呢,應(yīng)該管重大的人事布局和重大方向決策,領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該舉重若輕,再大的事他都會(huì)把大家派放在各個(gè)位置上,然后他管最重要的。所以我們講,不同的領(lǐng)導(dǎo)層干部有不同的領(lǐng)導(dǎo)力,有不同的要求。
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