厲以寧:新文化運(yùn)動(dòng)與西學(xué)東漸(2)

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厲以寧:新文化運(yùn)動(dòng)與西學(xué)東漸(2)

新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人

許多人都把陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》認(rèn)定為新文化運(yùn)動(dòng)開始的日期?!肚嗄觌s志》的創(chuàng)刊地點(diǎn)在上海。1915年9月15日,陳獨(dú)秀在其創(chuàng)刊號(hào)上《敬告青年》的文章中明確宣告:任何不合于現(xiàn)今社會(huì)的事物和觀念,即令它是“祖宗之所遺留,圣賢之所垂教,政府之所提倡,社會(huì)之所崇向,皆一文不值也。”

1916年9月1日,陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《青年雜志》更名為《新青年》。他在第一號(hào)中寫道:“慎勿以年齡在青年時(shí)代,遂妄自以為取新青年之資格也。”這表明,作為一個(gè)“新青年”,不是年齡合適就行,而必須有新的認(rèn)識(shí)、新的觀念、新的作為。

同在《新青年》第一號(hào),還刊登了李大釗的《青春》,文章號(hào)召青年人沖破“過去歷史之網(wǎng)羅,破壞陳腐學(xué)說之囹圄”,立志創(chuàng)造一個(gè)新社會(huì)、新國(guó)家。

在《新青年》第五號(hào)上,胡適發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》一文。他提出,要以白話文為中國(guó)文學(xué)正宗,認(rèn)為真正的文學(xué)應(yīng)當(dāng)“實(shí)與今日社會(huì)之情狀”。從這個(gè)角度來評(píng)價(jià)胡適,說胡適是“白話文之祖”并不錯(cuò),但胡適這篇《文學(xué)改良芻議》的最重要之處是他認(rèn)為文學(xué)必須反映社會(huì)現(xiàn)狀,必須言之有物。

陳獨(dú)秀接著在1917年2月的《新青年》刊出了《文學(xué)革命論》一文,文中對(duì)舊道德、舊文化的開戰(zhàn)更為明確。在陳獨(dú)秀看來,盡管辛亥革命推翻了清皇朝,建立了中華民國(guó),標(biāo)榜民主和共和,但“黑幕未稍減”,原因就在于“盤踞我人精神界限深蒂固之倫理道德文學(xué)藝術(shù)諸端,莫不黑幕層張,垢污深積”。為此,陳獨(dú)秀自稱“甘冒全國(guó)學(xué)究之?dāng)常邚埼膶W(xué)革命軍大旗”,“旗上大書特寫吾革命軍三大主義。”這里所說的文學(xué)革命軍三大主義是指:

1.“推翻雕琢的阿諛的貴族文學(xué),建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué);”2.“推翻陳腐的鋪張的古典文學(xué),建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué);”3.“推翻迂晦的艱澀的山林文學(xué),建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。”

陳獨(dú)秀的這篇《文學(xué)革命論》和胡適的《文學(xué)革命芻議》的發(fā)表,轟動(dòng)了國(guó)內(nèi)的文化界,被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的檄文。

1917年4月21日,李大釗發(fā)起組織了中國(guó)財(cái)經(jīng)政學(xué)會(huì)。這個(gè)學(xué)會(huì)是在新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃開展的過程中成立的,李大釗等人擔(dān)任責(zé)任會(huì)員。它的宗旨是“研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理,調(diào)查事實(shí),以期適用于中國(guó)。”

1918年9月15日,魯迅的小說《狂人日記》在《新青年》上發(fā)表。這是周樹人首次用筆名“魯迅”發(fā)表的作品,也是魯迅第一篇白話文小說。《狂人日記》的影響是深遠(yuǎn)的,它描寫了一“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng),通過主人公“狂人”之口,指責(zé)傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)“人吃人”的罪惡社會(huì),預(yù)告將來的社會(huì)必是“容不得吃人的人”。

綜上所述,人們把1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年雜志》視為新文化運(yùn)動(dòng)開始之年,是有根據(jù)的。陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅以及其他一些在《新青年》上發(fā)表文章的學(xué)者、名人被視為新文化運(yùn)動(dòng)的闖將,也是符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況的。陳獨(dú)秀提倡的民主與科學(xué)(舊稱“德先生”“賽先生”),很快地掀起了一場(chǎng)思想革命、文化革命,沉重打擊了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的傳統(tǒng)禮教、傳統(tǒng)道德觀,啟發(fā)了廣大群眾的民主覺悟、革命覺悟,為“五四”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)、馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。

責(zé)任編輯:楊雪校對(duì):蔡暢最后修改:
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