今年是五四運(yùn)動(dòng)100周年，也是中華人民共和國(guó)成立70周年。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的這100年與共和國(guó)成立的70年緊密連接在一起，也與“兩個(gè)一百年”緊密連接在一起，甚至與我們建軍100年也緊密連接在一起。在這個(gè)偉大運(yùn)動(dòng)發(fā)生100年之際來進(jìn)行紀(jì)念，其意義是不言自明的。在黨中央召開的紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表了氣勢(shì)磅礴、內(nèi)容

深刻的重要講話。關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的起因、過程和影響，大家也許在小學(xué)時(shí)代就從歷史課本上學(xué)過。當(dāng)時(shí)中國(guó)作為第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)，得到的卻是戰(zhàn)敗國(guó)的待遇，本該收回的德國(guó)在山東的權(quán)益卻被轉(zhuǎn)送給了日本，消息傳回國(guó)內(nèi)，舉國(guó)嘩然。1919年5月4日，以北大學(xué)生為主的幾千名學(xué)生喊出了“還我青島”“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的口號(hào)，偉大的五四運(yùn)動(dòng)就此爆發(fā)。什么叫反帝？就是外爭(zhēng)主權(quán)。什么叫反封建？就是內(nèi)懲國(guó)賊，因?yàn)閲?guó)賊就是封建政府的代表。所以五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。今天，我們從思想史的角度來研究和探討這一偉大歷史事件，這對(duì)于我們深入學(xué)習(xí)研究、貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是極其重要和不可或缺的。

我們研究五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)現(xiàn)代思想史上的意義，主要就是從大的歷史觀的角度來透視五四運(yùn)動(dòng)的思想價(jià)值和它帶給我們的啟示。

五四運(yùn)動(dòng)在我國(guó)近現(xiàn)代思想史上是一個(gè)劃時(shí)代的大事件，“五四”精神是五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的極為寶貴的精神財(cái)富。2019年4月19日，中共中央政治局就五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義和時(shí)代價(jià)值舉行第十四次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)指出，100年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。我們黨歷來高度重視對(duì)五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的研究和闡釋。新時(shí)代，當(dāng)我們回顧那段歷史，重溫那段激情燃燒歲月的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的研究，加強(qiáng)對(duì)其歷史意義和時(shí)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)，這樣可以更好地推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)青年繼承五四精神，擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。我想按照習(xí)總書記這個(gè)指示，來討論五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)現(xiàn)代思想史上的意義。

一

五四運(yùn)動(dòng)狂飆般的吶喊聲早已散去，五四運(yùn)動(dòng)精神卻一直沉浸在中華民族奮斗的血脈里。

毛澤東同志說過：“五四運(yùn)動(dòng)是在當(dāng)時(shí)世界革命號(hào)召之下，是在俄國(guó)革命號(hào)召之下，是在列寧號(hào)召之下發(fā)生的。五四運(yùn)動(dòng)是當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)世界革命的一部分。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期雖然還沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，但是已經(jīng)有了大批的贊成俄國(guó)革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。五四運(yùn)動(dòng)，在其開始，是共產(chǎn)主義的知識(shí)分子、革命的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子（他們是當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)中的右翼）三部分人的統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命運(yùn)動(dòng)。它的弱點(diǎn)，就是只限于知識(shí)分子，沒有工人農(nóng)民參加。但發(fā)展到六三運(yùn)動(dòng)時(shí)，就不但是知識(shí)分子，而且有廣大的無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加，成了全國(guó)范圍的革命運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命則是徹底地反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)，自有中國(guó)歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。”[1]這一陳述和分析，可謂不刊之論。這一陳述和分析，同近年流行的所謂“沒有晚清，何來‘五四’”[2]的觀點(diǎn)，同所謂五四新文化運(yùn)動(dòng)使中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到“失魂落魄”的觀點(diǎn)，顯然是大相抵觸、格格不入的。

五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生到底是要干什么呢？就是為著反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義。這一運(yùn)動(dòng)表面上是被鎮(zhèn)壓下去了，可它所帶來的影響和效應(yīng)，確是震天撼地、彪炳史冊(cè)的。五四運(yùn)動(dòng)的功績(jī)，倘用一句話來概括，那就是開啟并推動(dòng)了中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入到了新階段。

五四運(yùn)動(dòng)之所以能成為一場(chǎng)轟轟烈烈的文化革新運(yùn)動(dòng)，同它是中國(guó)反帝反封建資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一種新表現(xiàn)形式也是密不可分的。那個(gè)時(shí)期，由于新的社會(huì)力量的生長(zhǎng)和發(fā)展，致使資產(chǎn)階級(jí)民主革命出現(xiàn)了由工人階級(jí)、學(xué)生群眾和新興民族資產(chǎn)階級(jí)組成的一個(gè)龐大陣營(yíng)。尤其是十月革命后涌現(xiàn)出一批初具共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，他們成為運(yùn)動(dòng)中的“關(guān)鍵少數(shù)”，成為了運(yùn)動(dòng)中實(shí)際的發(fā)起者、鼓動(dòng)者和組織者。數(shù)十萬首先覺醒的愛國(guó)青年學(xué)生，英勇地站在運(yùn)動(dòng)的前頭呼喊與抗?fàn)帲鸬搅?ldquo;先鋒隊(duì)的作用”和“帶頭作用”[3]。覺悟了的無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量第一次登上歷史舞臺(tái)，成為贏得斗爭(zhēng)勝利的決定性力量。如果我們?cè)俾?lián)系到“五四運(yùn)動(dòng)是在思想上和干部上準(zhǔn)備了一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，又準(zhǔn)備了五卅運(yùn)動(dòng)和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)”[4]的論斷，聯(lián)系到“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來我國(guó)發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑”[5]的論斷，那么，我們就有理由在反觀和比較五四運(yùn)動(dòng)與以往革命不同之處的時(shí)候，在深入梳理五四運(yùn)動(dòng)精神脈絡(luò)的時(shí)候，充分認(rèn)識(shí)到五四運(yùn)動(dòng)的確是比先前的所有革命都大大地前進(jìn)了一步，充分認(rèn)識(shí)到五四運(yùn)動(dòng)與其后百年間的重大歷史性事件都是有著內(nèi)在的聯(lián)系的。

二

我們應(yīng)該怎么看待五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)現(xiàn)代思想史上的意義呢？

要回答這個(gè)問題，關(guān)鍵是要看它給中國(guó)現(xiàn)代思想史提供了哪些新的東西。五四運(yùn)動(dòng)從形式上看是學(xué)生的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，但從整個(gè)社會(huì)背景和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來說，它的作用和影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。五四運(yùn)動(dòng)波及中國(guó)思想文化選擇、政治發(fā)展方向、社會(huì)經(jīng)濟(jì)潮流、倫理道德教育等多個(gè)領(lǐng)域，尤其對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展所起的作用是極為突出的。

五四精神的基本核心是愛國(guó)主義。五四運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的愛國(guó)主義精神，既是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息精神的生動(dòng)體現(xiàn)，也是注入了新的世界觀因素的結(jié)果。“振興中華”的口號(hào)，是孫中山先生于1894年在《興中會(huì)宣言》中最早提出來的。從那以后，大多數(shù)愛國(guó)志士無不以此為終生奮斗的目標(biāo)?？梢哉f，中國(guó)自此之后的一切革命斗爭(zhēng)，無一不是為了振興中華民族；所取得的一切進(jìn)步和成就，無一不是受它的催動(dòng)和鼓舞。站在這個(gè)角度，我們也可以把五四精神概括為三點(diǎn)，即憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷，無私奉獻(xiàn)的社會(huì)責(zé)任感，以及追尋時(shí)代潮流的科學(xué)民主精神。

五四精神的形成以及它之所以能夠帶來破天荒的變化和巨大影響，原因是多方面的。我認(rèn)為其中最重要、最根本、最新近的原因，就是由于五四運(yùn)動(dòng)的開展為馬克思主義在中國(guó)的傳播敞開了大門，從而為改變中國(guó)近代歷史的航程創(chuàng)造了前所未有的條件。這點(diǎn)，恐怕是決定五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)現(xiàn)代思想史上樹立開先河的地位、在整個(gè)中國(guó)思想史上豎起“現(xiàn)代”的明確界標(biāo)的根源。

眾所周知，自從國(guó)門洞開以來，中國(guó)的先進(jìn)分子不斷地向西方學(xué)習(xí)，追求進(jìn)步，探索救國(guó)救民的真理?？墒?，無論是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)還是戊戌維新變法，無論是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)還是辛亥革命，都沒能拯救中華民族于水火，中國(guó)仍處在半殖民地半封建社會(huì)的境地。究其原因，歸根結(jié)底是前面這些運(yùn)動(dòng)都沒有跨越舊思想的藩籬，都沒有先進(jìn)宇宙觀的指導(dǎo)，因之，徹底地進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的斗爭(zhēng)是不可能的。

五四運(yùn)動(dòng)就不同了。早在“五四”前夜，李大釗就第一個(gè)在中國(guó)的大地上舉起了馬克思主義大旗，撰寫了《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》等多篇振聾發(fā)聵的文章；五四運(yùn)動(dòng)期間，一批初具共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，如鄧中夏、張?zhí)?、陳潭秋、張?guó)燾、瞿秋白、張聞天、周恩來、沈澤民、羅章龍、馬駿等人，已經(jīng)成為了學(xué)生運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)；“五四”過后，被譽(yù)為五四運(yùn)動(dòng)“總司令”的陳獨(dú)秀，也宣布自己站到了馬克思主義旗幟之下。隨后，在“五四”影響下的新文化運(yùn)動(dòng)，更是令馬克思主義學(xué)說在思想界和知識(shí)分子中得到廣泛傳播。雖然其傳播過程不是風(fēng)平浪靜的，但經(jīng)過多次的論戰(zhàn)，馬克思主義非但沒有銷聲匿跡、偃旗息鼓，反而在中國(guó)以摧枯拉朽的磅礴之勢(shì)迅速風(fēng)行開來。

五四運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的一批具有進(jìn)步思想的知識(shí)分子，迅速轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，開始自覺地到工人群眾中去宣傳馬克思主義，組織和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。這就促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)革命道路選擇的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、為中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義時(shí)期的革命指導(dǎo)思想的確定，提供了極大的助力，實(shí)際地推進(jìn)了中國(guó)邁入現(xiàn)代社會(huì)的步伐。

今天，當(dāng)我們回顧百年前那場(chǎng)五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，我們不難發(fā)現(xiàn)，以往研究得出的五四運(yùn)動(dòng)大大地提高了中國(guó)人民的覺悟，特別是初具共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)力量的強(qiáng)大，他們到工人群眾中宣傳馬克思列寧主義并進(jìn)行組織工作，促進(jìn)了馬克思列寧主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，從而為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級(jí)上、思想上和干部上的條件的這個(gè)結(jié)論，是站得住腳的，是不容懷疑的。這個(gè)結(jié)論的價(jià)值之一，在于它把五四運(yùn)動(dòng)的歷史功績(jī)和思想史的意義揭示了出來。