今年是五四運動100周年，也是中華人民共和國成立70周年。五四運動發(fā)生的這100年與共和國成立的70年緊密連接在一起，也與“兩個一百年”緊密連接在一起，甚至與我們建軍100年也緊密連接在一起。在這個偉大運動發(fā)生100年之際來進行紀念，其意義是不言自明的。在黨中央召開的紀念五四運動100周年大會上，習(xí)近平總書記發(fā)表了氣勢磅礴、內(nèi)容

深刻的重要講話。關(guān)于五四運動的起因、過程和影響，大家也許在小學(xué)時代就從歷史課本上學(xué)過。當時中國作為第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國，得到的卻是戰(zhàn)敗國的待遇，本該收回的德國在山東的權(quán)益卻被轉(zhuǎn)送給了日本，消息傳回國內(nèi)，舉國嘩然。1919年5月4日，以北大學(xué)生為主的幾千名學(xué)生喊出了“還我青島”“外爭主權(quán)，內(nèi)懲國賊”的口號，偉大的五四運動就此爆發(fā)。什么叫反帝？就是外爭主權(quán)。什么叫反封建？就是內(nèi)懲國賊，因為國賊就是封建政府的代表。所以五四運動是一場徹底的反帝反封建的愛國主義運動。今天，我們從思想史的角度來研究和探討這一偉大歷史事件，這對于我們深入學(xué)習(xí)研究、貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是極其重要和不可或缺的。

我們研究五四運動在中國現(xiàn)代思想史上的意義，主要就是從大的歷史觀的角度來透視五四運動的思想價值和它帶給我們的啟示。

五四運動在我國近現(xiàn)代思想史上是一個劃時代的大事件，“五四”精神是五四運動創(chuàng)造的極為寶貴的精神財富。2019年4月19日，中共中央政治局就五四運動的歷史意義和時代價值舉行第十四次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時指出，100年前爆發(fā)的五四運動，是一場以先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動。我們黨歷來高度重視對五四運動和五四精神的研究和闡釋。新時代，當我們回顧那段歷史，重溫那段激情燃燒歲月的時候，我們應(yīng)當加強對五四運動和五四精神的研究，加強對其歷史意義和時代價值的認識，這樣可以更好地推動新時代中國青年繼承五四精神，擔(dān)負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。我想按照習(xí)總書記這個指示，來討論五四運動在中國現(xiàn)代思想史上的意義。

一

五四運動狂飆般的吶喊聲早已散去，五四運動精神卻一直沉浸在中華民族奮斗的血脈里。

毛澤東同志說過：“五四運動是在當時世界革命號召之下，是在俄國革命號召之下，是在列寧號召之下發(fā)生的。五四運動是當時無產(chǎn)階級世界革命的一部分。五四運動時期雖然還沒有中國共產(chǎn)黨，但是已經(jīng)有了大批的贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。五四運動，在其開始，是共產(chǎn)主義的知識分子、革命的小資產(chǎn)階級知識分子和資產(chǎn)階級知識分子（他們是當時運動中的右翼）三部分人的統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命運動。它的弱點，就是只限于知識分子，沒有工人農(nóng)民參加。但發(fā)展到六三運動時，就不但是知識分子，而且有廣大的無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級參加，成了全國范圍的革命運動。五四運動所進行的文化革命則是徹底地反對封建文化的運動，自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。”[1]這一陳述和分析，可謂不刊之論。這一陳述和分析，同近年流行的所謂“沒有晚清，何來‘五四’”[2]的觀點，同所謂五四新文化運動使中國傳統(tǒng)文化遭到“失魂落魄”的觀點，顯然是大相抵觸、格格不入的。

五四運動的發(fā)生到底是要干什么呢？就是為著反對帝國主義和封建主義。這一運動表面上是被鎮(zhèn)壓下去了，可它所帶來的影響和效應(yīng)，確是震天撼地、彪炳史冊的。五四運動的功績，倘用一句話來概括，那就是開啟并推動了中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命進入到了新階段。

五四運動之所以能成為一場轟轟烈烈的文化革新運動，同它是中國反帝反封建資產(chǎn)階級民主革命的一種新表現(xiàn)形式也是密不可分的。那個時期，由于新的社會力量的生長和發(fā)展，致使資產(chǎn)階級民主革命出現(xiàn)了由工人階級、學(xué)生群眾和新興民族資產(chǎn)階級組成的一個龐大陣營。尤其是十月革命后涌現(xiàn)出一批初具共產(chǎn)主義思想的知識分子，他們成為運動中的“關(guān)鍵少數(shù)”，成為了運動中實際的發(fā)起者、鼓動者和組織者。數(shù)十萬首先覺醒的愛國青年學(xué)生，英勇地站在運動的前頭呼喊與抗爭，起到了“先鋒隊的作用”和“帶頭作用”[3]。覺悟了的無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量第一次登上歷史舞臺，成為贏得斗爭勝利的決定性力量。如果我們再聯(lián)系到“五四運動是在思想上和干部上準備了一九二一年中國共產(chǎn)黨的成立，又準備了五卅運動和北伐戰(zhàn)爭”[4]的論斷，聯(lián)系到“建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，是五四運動以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑”[5]的論斷，那么，我們就有理由在反觀和比較五四運動與以往革命不同之處的時候，在深入梳理五四運動精神脈絡(luò)的時候，充分認識到五四運動的確是比先前的所有革命都大大地前進了一步，充分認識到五四運動與其后百年間的重大歷史性事件都是有著內(nèi)在的聯(lián)系的。

二

我們應(yīng)該怎么看待五四運動在中國現(xiàn)代思想史上的意義呢？

要回答這個問題，關(guān)鍵是要看它給中國現(xiàn)代思想史提供了哪些新的東西。五四運動從形式上看是學(xué)生的愛國運動，但從整個社會背景和社會發(fā)展狀況來說，它的作用和影響卻遠遠不止于此。五四運動波及中國思想文化選擇、政治發(fā)展方向、社會經(jīng)濟潮流、倫理道德教育等多個領(lǐng)域，尤其對中國共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展所起的作用是極為突出的。

五四精神的基本核心是愛國主義。五四運動所體現(xiàn)的愛國主義精神，既是中華民族百折不撓、自強不息精神的生動體現(xiàn)，也是注入了新的世界觀因素的結(jié)果。“振興中華”的口號，是孫中山先生于1894年在《興中會宣言》中最早提出來的。從那以后，大多數(shù)愛國志士無不以此為終生奮斗的目標?？梢哉f，中國自此之后的一切革命斗爭，無一不是為了振興中華民族；所取得的一切進步和成就，無一不是受它的催動和鼓舞。站在這個角度，我們也可以把五四精神概括為三點，即憂國憂民的愛國情懷，無私奉獻的社會責(zé)任感，以及追尋時代潮流的科學(xué)民主精神。

五四精神的形成以及它之所以能夠帶來破天荒的變化和巨大影響，原因是多方面的。我認為其中最重要、最根本、最新近的原因，就是由于五四運動的開展為馬克思主義在中國的傳播敞開了大門，從而為改變中國近代歷史的航程創(chuàng)造了前所未有的條件。這點，恐怕是決定五四運動在中國現(xiàn)代思想史上樹立開先河的地位、在整個中國思想史上豎起“現(xiàn)代”的明確界標的根源。

眾所周知，自從國門洞開以來，中國的先進分子不斷地向西方學(xué)習(xí)，追求進步，探索救國救民的真理?？墒?，無論是甲午中日戰(zhàn)爭還是戊戌維新變法，無論是義和團運動還是辛亥革命，都沒能拯救中華民族于水火，中國仍處在半殖民地半封建社會的境地。究其原因，歸根結(jié)底是前面這些運動都沒有跨越舊思想的藩籬，都沒有先進宇宙觀的指導(dǎo)，因之，徹底地進行反對帝國主義和封建主義的斗爭是不可能的。

五四運動就不同了。早在“五四”前夜，李大釗就第一個在中國的大地上舉起了馬克思主義大旗，撰寫了《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》等多篇振聾發(fā)聵的文章；五四運動期間，一批初具共產(chǎn)主義思想的知識分子，如鄧中夏、張?zhí)?、陳潭秋、張國燾、瞿秋白、張聞天、周恩來、沈澤民、羅章龍、馬駿等人，已經(jīng)成為了學(xué)生運動的中堅；“五四”過后，被譽為五四運動“總司令”的陳獨秀，也宣布自己站到了馬克思主義旗幟之下。隨后，在“五四”影響下的新文化運動，更是令馬克思主義學(xué)說在思想界和知識分子中得到廣泛傳播。雖然其傳播過程不是風(fēng)平浪靜的，但經(jīng)過多次的論戰(zhàn)，馬克思主義非但沒有銷聲匿跡、偃旗息鼓，反而在中國以摧枯拉朽的磅礴之勢迅速風(fēng)行開來。

五四運動中涌現(xiàn)的一批具有進步思想的知識分子，迅速轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，開始自覺地到工人群眾中去宣傳馬克思主義，組織和領(lǐng)導(dǎo)工人運動。這就促進了馬克思主義與中國革命道路選擇的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的誕生、為中國共產(chǎn)黨在新民主主義時期的革命指導(dǎo)思想的確定，提供了極大的助力，實際地推進了中國邁入現(xiàn)代社會的步伐。

今天，當我們回顧百年前那場五四運動的時候，我們不難發(fā)現(xiàn)，以往研究得出的五四運動大大地提高了中國人民的覺悟，特別是初具共產(chǎn)主義思想的知識分子，認識到無產(chǎn)階級力量的強大，他們到工人群眾中宣傳馬克思列寧主義并進行組織工作，促進了馬克思列寧主義和中國工人運動的結(jié)合，從而為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級上、思想上和干部上的條件的這個結(jié)論，是站得住腳的，是不容懷疑的。這個結(jié)論的價值之一，在于它把五四運動的歷史功績和思想史的意義揭示了出來。