五是意境新。上面談到，詩主性情，更重意境。詩詞意境是作品思想內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)手法完美融合，而創(chuàng)造出的一種藝術(shù)效果。創(chuàng)新出奇，則是文學(xué)創(chuàng)作普遍追求的重要目標(biāo)，沒有新意就吸引不了讀者。所以，中國古代詩詞是以情、景、事、理、意、趣、韻，七大元素為主要創(chuàng)作元素。前面我提到了四大支柱元素，這里是七種創(chuàng)作元素。抒寫情志、表現(xiàn)生活、反映社會、體現(xiàn)時代是創(chuàng)作的主要目標(biāo)，作者往往靈活運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，將客觀場景與主觀感受緊密結(jié)合在一起，融抒情、寫景、敘事、言理于一爐，創(chuàng)造出情感深厚、形象生動的優(yōu)美意境。

賀知章的《詠柳》大家都會背，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，通過描述柳樹婀娜多姿的形象，表現(xiàn)對春天大自然的熱愛之情，可以說意境清新優(yōu)美，形象鮮明生動，而且很通俗。岑參的《白雪歌送武判官歸京》，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，描寫大雪之后的那種優(yōu)美情景，可以說是奇特想象和生動比喻，讓讀者感受到強(qiáng)烈的新奇，讀了你不忍再放下。王維《山居秋暝》，“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，以優(yōu)美的畫面，傳達(dá)對山間靜謐景色和月夜活力的喜愛。“清泉石上流，明月松間照”，那是靜物的畫面。“竹喧歸浣女”，還沒看到人呢，聽到竹子的聲音，就知道是洗衣服的姑娘們回來了。“竹喧歸浣女”是一種判斷，一種猜測。“蓮動下漁舟”，看到那個蓮蓬、荷葉在動，知道打漁的回來了，給你充分的想象空間。李白的《秋浦歌》，“爐火照天地，紅星亂紫煙，赧郞明月夜，歌曲動山川”，描寫那種壯觀熱烈的冶煉場景，氣勢優(yōu)美，氣氛感人。這些都給人一種意境清新的感覺。

六是境界高。詩詞境界是作者思想高度與藝術(shù)腕力的綜合體現(xiàn)，也是衡量詩詞藝術(shù)成就的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果說意境多是通過畫面形象傳達(dá)思想感情的話，那么，境界則更多地體現(xiàn)在思想與藝術(shù)達(dá)到的高度上。你寫的（詩詞）藝術(shù)性很強(qiáng)，但思想性不高，那意義就大打折扣了。“詩言志”這一古老的理論主張，把詩詞創(chuàng)作引向了積極道路。所以，表達(dá)報效國家、建功立業(yè)的美好理想，贊美浩然正氣與公平正義，抒發(fā)愛國、愛民、愛生活的情感，宣泄熱愛自然、熱愛自由的情懷，乃至抒寫壯志難酬的憤慨，或抨擊貶抑時弊等等，成為中國古代詩詞的主要內(nèi)容和重要題材。而“以人為本”“天人合一”“大濟(jì)蒼生”“安邦治國”一類的思想觀念和價值取向，也提升了詩詞作品的思想境界。

縱觀中國古代，備受贊譽(yù)的詩歌國手、創(chuàng)作大家，比如屈原、李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等，他們無不將自己對自然宇宙、人類生存、國家安危、社會發(fā)展、現(xiàn)實生活的思索，對人與自然、人與社會、人與人、人自身之矛盾的思索，對“以天下為己任”的人生道路、理想抱負(fù)、社會現(xiàn)實的思索等等，融入詩篇，形于詞章，使作品呈現(xiàn)出氣勢磅礴、震撼心靈的大氣魄和思想深遂、啟悟智慧的大境界，展示著作者高尚品格、深厚學(xué)養(yǎng)的博大胸懷與開闊視野。

總之，中國古代詩詞特別是經(jīng)典名篇，是華夏民族傳統(tǒng)文化的精華。盡管近現(xiàn)代以來，傳統(tǒng)文化不斷接受著時代發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而古典詩詞名篇卻由于情真意切、意境優(yōu)美，易讀易懂、可吟可唱，始終備受人們青睞，不僅是語文教材的重要內(nèi)容，而且是人們豐實文化生活的重要部分。

三、中國古代詩詞的民族特色

中國古代詩詞民族特色，我可以從六個方面總結(jié)。

第一，創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長。中國是詩歌大國，也是詩歌王國，詩詞體現(xiàn)著鮮明的民族特色。創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長首先表現(xiàn)在歷史悠久。據(jù)文字可考，《詩經(jīng)》當(dāng)中的作品像《豳風(fēng)·鴟鸮》《唐風(fēng)·蟋蟀》等，都寫于三千多年前的西周初期。二是全民參與、作家群體龐大。從樵夫漁婦到帝王將相，無計其數(shù)。這個《全宋詩》都已經(jīng)編出來了，作家近萬人，《全明詩》超過了兩萬人，而《全清詩》有作品傳世的作家在十萬人以上，說明作家多。三是作品海量，有些還沒有完全編出來。《全宋詩》達(dá)二十多萬首，《全明詩》《全清詩》都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宋代，多達(dá)幾十萬首，現(xiàn)在還沒有準(zhǔn)確的統(tǒng)計。就個人傳世作品來說，王安石曾經(jīng)有詩“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年”，李白有三千首傳世，宋代陸游有九千多篇，清代皇帝乾隆一個人的作品就多達(dá)數(shù)萬首（據(jù)說五萬首，超過了唐代了）。四是名家名篇云集。

第二，內(nèi)容以人為本。“以人為本”是中國古代傳統(tǒng)文化的思想精華。古代詩歌創(chuàng)作始終把“人”作為歌唱詠嘆的核心，始終圍繞著表現(xiàn)人情、描寫生活、關(guān)切現(xiàn)實、反映社會這四個方面來展開，盡情地抒發(fā)人的喜怒哀樂，貼近生活、深入實際，給人以親切熟悉的感覺。

就像《詩經(jīng)》當(dāng)中的開篇，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑”，描寫的就是一個鮮活生動的戀愛情景；李白《把酒問月》雖然發(fā)端寫出了“青天有月來幾時？我今停杯以問之”，開頭是這樣追問自然宇宙的驚人詩句，但是最后還是落于人生和現(xiàn)實生活：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里”；杜甫的《三吏》（《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》）《三別》（《新婚別》《垂老別》《無家別》），深刻描述戰(zhàn)爭中百姓遭受的疾苦，抒發(fā)同情百姓和亂世飄蕩的孤獨(dú)。這些都是很典型例子。