下片，描述機緣巧遇，“蛾兒雪柳黃金縷”，“笑語盈盈暗香去”，這兩句是以頭飾和情態(tài)，極寫其高雅美麗的倩影，暗示偶然相遇。下邊兩句，“眾里尋他千百度”，極寫在車流人海中，苦苦尋找這位美人，但是沒找到。“驀然回首”三句，寫不經(jīng)意之間卻發(fā)現(xiàn)了這位意中人的驚喜。全詞形象鮮明，意境深邃，含蓄韻極。

其實王國維的三境界，如果直言的話，可以用六個字來概括：第一種境界可以用“渴望”來概括；第二種境界是“追求”；第三種境界是“驚喜”。如果直說，那就沒有味道了，也沒有了讀者積極參與思考的機會，尤其是沒有了文化和品位。第一境界，以少婦思夫的情景，表達第一種境界，比喻做事業(yè)、做學問，首先要有強烈渴望，迫切要求和期待精神，要從心底熱愛，從心底關切、關注，這是事業(yè)有成和學有建樹的一個前提。第二境界，以深切思念戀人，而身體消瘦卻心甘情愿，來比喻在追求事業(yè)和學問的過程中，必須付出艱辛和努力，必須堅持不懈，做到不后悔、不放棄。第三境界，以苦苦尋求，沒有找到，但偶然回頭卻發(fā)現(xiàn)了意中人，來比喻經(jīng)過長期艱辛努力，獲得成功時的驚喜。實際上這是長期堅持、鍥而不舍的應有回報和水到渠成的必然結(jié)果。

顯然，王國維三種境界的藝術表達，婉轉(zhuǎn)含蓄，情趣盎然，尤其是將愛情、事業(yè)和學問三者的相同點貫穿起來，是以內(nèi)在邏輯嚴密，而且符合常理常情，體現(xiàn)了詩詞藝術的文化彈性、文化張力和文化穿透力。

本質(zhì)定位：詩歌的根本屬性是文化

上面介紹了古今的五首作品，我們由此可以具體感受古代詩詞穿越歷史時空的創(chuàng)造力、影響力和吸引力，感受到詩歌作品的時代性、思想性和藝術性，以及常讀常新的傳承力、穿透力和文化力。其實，在唐圭璋先生的《詞話叢編》以及歷代的史料、筆記當中，有大量的類似的故事，很生動。比如說，宋代羅大京《鶴林玉露》里記載的柳永的“三秋桂子，十里荷花”（《望海潮》）就很生動。

孔子曾經(jīng)有一段著名的話，“不學詩，無以言”。這是他教育自己的兒子的話，也是對士子學人的基本要求。因為那時候，無論是為人、為學，還是為官、為吏，都必須學《詩》?？鬃訌漠敃r流傳的三千多首詩歌中，精選三百零五篇，編成千古流傳的中國第一部詩歌選集《詩經(jīng)》，成為中國文化傳承的基礎讀物，與《尚書》《易經(jīng)》《禮記》《春秋》并稱“五經(jīng)”。盛傳數(shù)千年而不衰，今天依然是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，并且形成了東亞漢文化圈的熱點學科——“《詩經(jīng)》學”。   

順便指出，司馬遷《史記》載有孔子“刪詩”說，成為唐代以后爭論千年的學術公案。其實，我個人認為與其說是“刪詩”，不如說是“選詩”更準確，更能突出文化自覺的正面意義。他“選詩”是積極主動，挑最好的編起來。孔子“選詩”是對民族文化發(fā)展、人類文明發(fā)展的重大貢獻?！对娊?jīng)》是那個時代深厚學識、涵養(yǎng)性情、培育氣質(zhì)、提高能力的重要手段和主要途徑?！对娊?jīng)》在當時，也是一部綜合性的大百科文化全書，內(nèi)容豐富廣博，涉及經(jīng)濟、政治、社會、人情、世事、物理、民俗等等許多方面的知識。所以孔子說：“《詩》可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”它是一個文化百科全書?？鬃舆€說，不學習《詩經(jīng)》，不讀《詩經(jīng)》，猶正墻面而立，就像人對面站著墻，什么都看不見，什么都不知道。這些都突出了《詩經(jīng)》的文化意義。

可以說，文化性是《詩經(jīng)》當時價值意義中最重要、最現(xiàn)實的基本屬性，它的文學性、藝術性只是蘊含其中的重要元素和形式載體?？偠灾?，詩詞的根本屬性應該是文化。學習研究古代詩詞，應當從文化層面去審視、去理解、去把握，才能充分認識詩詞的重要作用和意義，而不能僅僅認為（詩詞）是文人的自娛自樂，也不能僅僅認為是情感表達，這種認識我覺得都是錯誤的?，F(xiàn)當代的詩歌精品也是這樣，應該從文化的層面去認識。比如我有個弟子，選取中國航母起飛的一瞬間，寫了一首主題歌詞《追夢赤子心》，寫得非常好。另外，詹福瑞先生的詩集《歲月深處》，大家可以看一看。作品都是以深厚的文化積淀做基礎，其中的《母親》《三十印象》等作品，每讀一遍，你就會流一遍淚，里邊除了親情、友情、鄉(xiāng)情之外，社會風俗習慣，時代的信息非常充分，非常豐富。所以現(xiàn)代詩歌也是這樣，它不僅僅是詩歌，也是一部文化的載體。