下片，描述機(jī)緣巧遇，“蛾兒雪柳黃金縷”，“笑語(yǔ)盈盈暗香去”，這兩句是以頭飾和情態(tài)，極寫其高雅美麗的倩影，暗示偶然相遇。下邊兩句，“眾里尋他千百度”，極寫在車流人海中，苦苦尋找這位美人，但是沒(méi)找到。“驀然回首”三句，寫不經(jīng)意之間卻發(fā)現(xiàn)了這位意中人的驚喜。全詞形象鮮明，意境深邃，含蓄韻極。

其實(shí)王國(guó)維的三境界，如果直言的話，可以用六個(gè)字來(lái)概括：第一種境界可以用“渴望”來(lái)概括；第二種境界是“追求”；第三種境界是“驚喜”。如果直說(shuō)，那就沒(méi)有味道了，也沒(méi)有了讀者積極參與思考的機(jī)會(huì)，尤其是沒(méi)有了文化和品位。第一境界，以少婦思夫的情景，表達(dá)第一種境界，比喻做事業(yè)、做學(xué)問(wèn)，首先要有強(qiáng)烈渴望，迫切要求和期待精神，要從心底熱愛(ài)，從心底關(guān)切、關(guān)注，這是事業(yè)有成和學(xué)有建樹的一個(gè)前提。第二境界，以深切思念戀人，而身體消瘦卻心甘情愿，來(lái)比喻在追求事業(yè)和學(xué)問(wèn)的過(guò)程中，必須付出艱辛和努力，必須堅(jiān)持不懈，做到不后悔、不放棄。第三境界，以苦苦尋求，沒(méi)有找到，但偶然回頭卻發(fā)現(xiàn)了意中人，來(lái)比喻經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱辛努力，獲得成功時(shí)的驚喜。實(shí)際上這是長(zhǎng)期堅(jiān)持、鍥而不舍的應(yīng)有回報(bào)和水到渠成的必然結(jié)果。

顯然，王國(guó)維三種境界的藝術(shù)表達(dá)，婉轉(zhuǎn)含蓄，情趣盎然，尤其是將愛(ài)情、事業(yè)和學(xué)問(wèn)三者的相同點(diǎn)貫穿起來(lái)，是以內(nèi)在邏輯嚴(yán)密，而且符合常理常情，體現(xiàn)了詩(shī)詞藝術(shù)的文化彈性、文化張力和文化穿透力。

本質(zhì)定位：詩(shī)歌的根本屬性是文化

上面介紹了古今的五首作品，我們由此可以具體感受古代詩(shī)詞穿越歷史時(shí)空的創(chuàng)造力、影響力和吸引力，感受到詩(shī)歌作品的時(shí)代性、思想性和藝術(shù)性，以及常讀常新的傳承力、穿透力和文化力。其實(shí)，在唐圭璋先生的《詞話叢編》以及歷代的史料、筆記當(dāng)中，有大量的類似的故事，很生動(dòng)。比如說(shuō)，宋代羅大京《鶴林玉露》里記載的柳永的“三秋桂子，十里荷花”（《望海潮》）就很生動(dòng)。

孔子曾經(jīng)有一段著名的話，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。這是他教育自己的兒子的話，也是對(duì)士子學(xué)人的基本要求。因?yàn)槟菚r(shí)候，無(wú)論是為人、為學(xué)，還是為官、為吏，都必須學(xué)《詩(shī)》。孔子從當(dāng)時(shí)流傳的三千多首詩(shī)歌中，精選三百零五篇，編成千古流傳的中國(guó)第一部詩(shī)歌選集《詩(shī)經(jīng)》，成為中國(guó)文化傳承的基礎(chǔ)讀物，與《尚書》《易經(jīng)》《禮記》《春秋》并稱“五經(jīng)”。盛傳數(shù)千年而不衰，今天依然是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，并且形成了東亞漢文化圈的熱點(diǎn)學(xué)科——“《詩(shī)經(jīng)》學(xué)”。   

順便指出，司馬遷《史記》載有孔子“刪詩(shī)”說(shuō)，成為唐代以后爭(zhēng)論千年的學(xué)術(shù)公案。其實(shí)，我個(gè)人認(rèn)為與其說(shuō)是“刪詩(shī)”，不如說(shuō)是“選詩(shī)”更準(zhǔn)確，更能突出文化自覺(jué)的正面意義。他“選詩(shī)”是積極主動(dòng)，挑最好的編起來(lái)?？鬃?ldquo;選詩(shī)”是對(duì)民族文化發(fā)展、人類文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)》是那個(gè)時(shí)代深厚學(xué)識(shí)、涵養(yǎng)性情、培育氣質(zhì)、提高能力的重要手段和主要途徑?！对?shī)經(jīng)》在當(dāng)時(shí)，也是一部綜合性的大百科文化全書，內(nèi)容豐富廣博，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、人情、世事、物理、民俗等等許多方面的知識(shí)。所以孔子說(shuō)：“《詩(shī)》可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。”它是一個(gè)文化百科全書?？鬃舆€說(shuō)，不學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，不讀《詩(shī)經(jīng)》，猶正墻面而立，就像人對(duì)面站著墻，什么都看不見(jiàn)，什么都不知道。這些都突出了《詩(shī)經(jīng)》的文化意義。

可以說(shuō)，文化性是《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)時(shí)價(jià)值意義中最重要、最現(xiàn)實(shí)的基本屬性，它的文學(xué)性、藝術(shù)性只是蘊(yùn)含其中的重要元素和形式載體?？偠灾?，詩(shī)詞的根本屬性應(yīng)該是文化。學(xué)習(xí)研究古代詩(shī)詞，應(yīng)當(dāng)從文化層面去審視、去理解、去把握，才能充分認(rèn)識(shí)詩(shī)詞的重要作用和意義，而不能僅僅認(rèn)為（詩(shī)詞）是文人的自?shī)首詷?lè)，也不能僅僅認(rèn)為是情感表達(dá)，這種認(rèn)識(shí)我覺(jué)得都是錯(cuò)誤的?，F(xiàn)當(dāng)代的詩(shī)歌精品也是這樣，應(yīng)該從文化的層面去認(rèn)識(shí)。比如我有個(gè)弟子，選取中國(guó)航母起飛的一瞬間，寫了一首主題歌詞《追夢(mèng)赤子心》，寫得非常好。另外，詹福瑞先生的詩(shī)集《歲月深處》，大家可以看一看。作品都是以深厚的文化積淀做基礎(chǔ)，其中的《母親》《三十印象》等作品，每讀一遍，你就會(huì)流一遍淚，里邊除了親情、友情、鄉(xiāng)情之外，社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，時(shí)代的信息非常充分，非常豐富。所以現(xiàn)代詩(shī)歌也是這樣，它不僅僅是詩(shī)歌，也是一部文化的載體。