下面三句變?yōu)閯討B(tài)的描寫了。“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，這三句是動態(tài)描寫。第一句“山舞銀蛇”是描繪白雪覆蓋的群山，高低起伏，連綿不斷，好像巨蛇在宇宙間奔騰飛舞，寫群山的形象。第二句“原馳蠟象”是描述白雪覆蓋的原野景物，所有的景物都被白雪覆蓋了，好像白蠟制作的群雕在奔馳。群雕是奔馳的，而奔騰的群山、原野，似乎有意與“天公”比試高低，“欲與天公試比高”嘛！這三句是借助目光轉(zhuǎn)移的視覺效果，不是山在奔，原在奔，而是作者的眼光在移動。借助目光移動的視覺效果，把靜止的景物描繪成氣勢，飛動的姿態(tài)，既雄奇瑰麗、生動形象，又富有意趣和情趣。

“望”以下的七句可以說是對“北國風光”的具體化。“長城”“黃河”都是最具民族和區(qū)域特色的景物，也是最具世界影響力的地標性景物，可以說是中華民族的象征，歷史厚重感非常突出，文化內(nèi)涵非常深刻。所以這七句寫得全是實景，是圍繞著“風光”兩個字來展開的。

“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”，這是由前面的實景描寫轉(zhuǎn)入虛寫。為什么是轉(zhuǎn)虛呢？“須晴日”，想象到雪停天晴之后，情景會更加優(yōu)美，從而收縮了上片的寫景。天晴以后，會比現(xiàn)在的景象更加優(yōu)美。這是上片。我剛才說，詞的一開頭要“罩得全”，中間要“連得緊”，上片和下片要連得緊。怎么連呢？要看下片換頭，“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”。“江山如此多嬌”就對上片內(nèi)容進行了概括和總結(jié)，同時下一句“引無數(shù)英雄競折腰”，是對下邊抒情的開啟。

特別要注意，“惜”字不能輕易放過。“惜”以下七句，實際上是以惋惜和遺憾的方式，來評點英雄的美中不足。為什么是“惜”呢？是惋惜。作者評點了大家都很熟悉的五位歷史人物。這五位人物有什么特別呢？都出生于北方，還是緊扣開頭那“北國風光”來的。都出生于北方，也是風光的另一層含義。上面是景物的風光，下面是人物的風光。

秦始皇生于邯鄲，漢武帝生于長安，唐太宗生于陜西，宋太祖生于洛陽，成吉思汗生于漠北，這五位歷史人物都是北國最風光的英雄，都是偉大的戰(zhàn)略家、軍事家、政治家，他們?yōu)橹腥A民族的強盛做出過巨大貢獻。然而，毛澤東認為，他們在開疆拓土方面，可以說武功蓋世，但是文治不足，文章乏美。秦始皇嬴政統(tǒng)一了中國，“四海為一”，而且是“車同軌，書同文”，卻有一個“焚書坑儒”之舉；漢武帝劉徹破匈奴、征西域，卻“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，可以說，文化戰(zhàn)略都缺乏海納百川和高瞻遠矚的那包容性，影響是文化的全面發(fā)展和繁榮；唐太宗李世民開疆拓域，且成“貞觀之治”；宋太祖趙匡胤“陳橋兵變”一統(tǒng)天下。唐朝、宋朝兩朝都非常重視文化，興辦學校，完善科舉，人才輩出，文化繁榮。宋代甚至是重文抑武，這比秦始皇、漢武帝高出了一籌。但唐太宗、宋太祖的個人文章造詣未精，他們大的政策制定得很好，但是個人在創(chuàng)作方面欠缺，沒有名篇流傳。宋太祖的《日詩》可見其寫作水平和藝術(shù)造詣：“太陽初出光赫赫，千山萬山如發(fā)火。”這就是大白話的詩，它也就不能成為名篇。所以他們也有值得遺憾的地方。

元太祖成吉思汗勇猛善戰(zhàn)，建立了蒙古帝國，曾經(jīng)率鐵騎征服歐亞，版圖之廣，可說空前絕后。蒙古當時沒有文字，成吉思汗也意識到了這一點，他曾下令八思巴創(chuàng)制蒙古文字，在他當政的時候，都用回文來發(fā)文告、公牒。創(chuàng)制的蒙古文，在成吉思汗在世的時候沒能實施，他本人也沒有文章傳世。所以毛澤東用“只識彎弓射大雕”來描述，恰如其分。

以上七句，作者是以理想主義的標準，評點了五位創(chuàng)業(yè)帝君。既充滿敬佩，同時又惋惜、遺憾他們并不完美。“略輸”文采，“略”字將程度表現(xiàn)出來了，“輸”，輸于拙。“稍遜風騷”，在風騷，在創(chuàng)作詩歌、散文方面，他沒高出一頭，所以稍遜風騷。“只識彎弓射大雕”，只知道在軍事上表現(xiàn)，而在文化方面沒有突出的表現(xiàn)。所以毛澤東每一個字、每一個詞，可以說都是恰到好處。“略輸”“稍遜”“只識”都是“惜”的具體化，都是惋惜的具體化。潛在的含義是，如果他們有更高的文化素養(yǎng)、文化膽識，那么他們創(chuàng)建的事業(yè)會更加的輝煌。這就是毛澤東詞當中“惜”的內(nèi)在含義。所以在詞的結(jié)尾：“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝”。呼應上面的內(nèi)容，把整首詞的內(nèi)容都“收”在這里了，又“收”住了歷史的回顧，把五位帝君都概括在里面了。