（四）中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的理論和實(shí)踐與社會(huì)主義本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的關(guān)系

社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一本質(zhì)規(guī)定是中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的核心內(nèi)容。堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義公有制的主體地位，是現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)最為根本的制度保證，是鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的經(jīng)濟(jì)基石。如果失去了公有制主體地位，貧富懸殊則無(wú)法解決，兩極分化則必然出現(xiàn)，黨的執(zhí)政地位最終則必然喪失，社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)最終則必然傾覆。我們既要堅(jiān)持公有制的主體地位，又要堅(jiān)持支持、鼓勵(lì)和引導(dǎo)非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（五）黨性與人民性的關(guān)系

隨著我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷取得中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的新勝利，有的人不斷提出了黨性和人民性的大小和高低問(wèn)題，對(duì)我們黨進(jìn)行詰難，也有不少人對(duì)此有模糊的認(rèn)識(shí)。其實(shí)，早在1944年7月14日，毛澤東在延安與英國(guó)記者斯坦因談話中就明確地回答了這一問(wèn)題。談話中，斯坦因問(wèn)：“我在重慶的時(shí)候，一些中國(guó)朋友要我來(lái)觀察一下共產(chǎn)黨是‘中國(guó)至上’還是‘共產(chǎn)黨至上’，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。”當(dāng)年的這個(gè)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上也就是今天有人提出的黨性與人民性孰大孰高的問(wèn)題。

毛澤東回答：“沒(méi)有中華民族，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨。你還不如這樣提問(wèn)題——是先有孩子還是先有父母?這不是一個(gè)理論問(wèn)題而是一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。這就像在國(guó)民黨區(qū)域人們向你提出的另一個(gè)問(wèn)題一樣，問(wèn)我們是在為我們的黨工作，還是為人民工作?”毛澤東接著說(shuō)：“至于我們的思想方法，我已經(jīng)告訴過(guò)你，我們像其他國(guó)家的共產(chǎn)黨一樣，堅(jiān)信馬克思主義的正確性。當(dāng)人們問(wèn)我們是‘共產(chǎn)黨至上’還是‘中國(guó)至上’時(shí)，可能指的就是這一點(diǎn)。可是，我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國(guó)文化遺產(chǎn)和非馬克思主義的外國(guó)思想的價(jià)值。”

在回答斯坦因關(guān)于“你們的政策從來(lái)沒(méi)有被懷疑過(guò)或被反對(duì)過(guò)嗎”這一問(wèn)題時(shí)，毛澤東說(shuō)：“我們黨內(nèi)自然也時(shí)常會(huì)發(fā)生意見(jiàn)分歧，但這些分歧都能通過(guò)討論和分析這種民主的方式加以解決。如果少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的決議的正確性仍然不信服，那末，在黨的會(huì)議上經(jīng)過(guò)徹底辯論以后，他們就會(huì)服從決議了。在我們工作中起決定性作用的因素是我們經(jīng)常去了解我們哪些政策為群眾所接受，哪些政策受到群眾的批評(píng)或拒絕。只有那些受群眾歡迎的政策才能成為我們黨繼續(xù)實(shí)行的政策。”

談話中，毛澤東特別強(qiáng)調(diào):“我們的黨員在中國(guó)人口中當(dāng)然只占很小的一部分，只有當(dāng)這一小部分人反映大多數(shù)人的意見(jiàn)，并為他們的利益而工作時(shí)，黨和人民之間的關(guān)系才是健康的。”

綜上所述，我們可以得出以下這樣的結(jié)論：

一是共產(chǎn)黨的黨性就是黨的性質(zhì)、黨的宗旨和黨的指導(dǎo)思想的有機(jī)統(tǒng)一。黨的性質(zhì)是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)又是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義。人民性就是最廣大人民群眾的個(gè)人利益與集體利益、局部利益與全局利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)根本利益的結(jié)合。因此，黨性與人民性是高度有機(jī)的統(tǒng)一，根本不存在誰(shuí)大誰(shuí)小和誰(shuí)高誰(shuí)低的問(wèn)題。

二是在黨的各項(xiàng)具體工作中，由于對(duì)實(shí)際情況掌握得不夠和情況的不斷變化，我們黨也會(huì)有這樣那樣的失誤甚至錯(cuò)誤，黨的一些具體政策必須根據(jù)實(shí)際情況的變化和人民利益的需求而及時(shí)進(jìn)行必要的調(diào)整與改變。黨的失誤甚至錯(cuò)誤，特別是個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)和黨員所犯的錯(cuò)誤，并不屬于共產(chǎn)黨黨性的范疇，而恰恰位于共產(chǎn)黨黨性所要反對(duì)和糾正之列。根據(jù)人民的利益對(duì)政策做適時(shí)調(diào)整甚至隨時(shí)糾正工作中的失誤和錯(cuò)誤，這恰恰不是違背了黨性和人民的利益，反而是我們具有堅(jiān)強(qiáng)的黨性和人民性的體現(xiàn)，說(shuō)明堅(jiān)持徹底的黨性，就是堅(jiān)持徹底的人民性；或者是說(shuō)，堅(jiān)持徹底的人民性，就是堅(jiān)持徹底的黨性。黨性和人民性是同一種事物的兩種不同的表達(dá)與不同的稱(chēng)呼。

三是眼前局部的經(jīng)濟(jì)利益往往會(huì)成為自發(fā)的群眾運(yùn)動(dòng)的障礙，人民群眾的徹底解放，必須在有先進(jìn)理論武裝的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)。列寧在《怎么辦？》中說(shuō)：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)”，“而社會(huì)主義學(xué)說(shuō)則是從有產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來(lái)的”；“對(duì)工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)性的任何崇拜，對(duì)‘自覺(jué)因素’的作用即社會(huì)民主黨的作用的任何輕視，完全不管輕視者自己愿意與否，都是加強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)思想體系對(duì)工人的影響”。因此，作為以馬克思主義先進(jìn)理論指導(dǎo)的黨，決不能做人民群眾的尾巴，必須向人民群眾及時(shí)灌輸科學(xué)社會(huì)主義理論并引導(dǎo)人民群眾為著自己的眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的有機(jī)結(jié)合而奮斗。

四是認(rèn)為人民性高于黨性的人，絕大多數(shù)是模糊認(rèn)識(shí)，而極少數(shù)用所謂的人民性來(lái)否定我們鮮明的黨性的人，則是別有用心，其目的是為了否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，推行所謂“民主憲政”，在中國(guó)實(shí)行資本主義制度，走資本主義道路，由資本當(dāng)家作主。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)就必然會(huì)重新淪入殖民地和半殖民地。蓄意制造人民性高于黨性這一偽命題，這無(wú)論是在形式邏輯、辯證邏輯、歷史邏輯還是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中都是站不住腳的。對(duì)此，我們應(yīng)有足夠的重視才行。

通過(guò)對(duì)毛澤東和列寧以上相關(guān)論述的學(xué)習(xí)，來(lái)回答如何看待黨性與人民性關(guān)系這一問(wèn)題，可以給我們這樣的啟示：我們當(dāng)今在理論與實(shí)踐中遇到的不少重大問(wèn)題，馬克思主義經(jīng)典作家的著作里往往直接間接都有了明確的相關(guān)回答。從一定意義上講，一切歷史都是當(dāng)代史。正因如此，習(xí)近平總書(shū)記最近提倡各級(jí)黨組織和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要重讀毛澤東的《黨委會(huì)工作方法》，這具有重要意義。馬克思主義的基本原理和基本觀點(diǎn)絕對(duì)沒(méi)有過(guò)時(shí)。緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)，重讀馬克思主義的經(jīng)典，我們才可能成為鄧小平所說(shuō)的真正的“明白人”。黨內(nèi)真正的明白人多了，中國(guó)特色社會(huì)主義才真正有希望。