（四）中國特色社會主義初級階段的理論和實踐與社會主義本質實現(xiàn)的關系

社會主義的本質是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這一本質規(guī)定是中國特色社會主義理論和實踐的核心內容。堅持和發(fā)展社會主義公有制的主體地位，是現(xiàn)階段實現(xiàn)社會主義本質最為根本的制度保證，是鞏固和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的經(jīng)濟基石。如果失去了公有制主體地位，貧富懸殊則無法解決，兩極分化則必然出現(xiàn)，黨的執(zhí)政地位最終則必然喪失，社會主義國家政權最終則必然傾覆。我們既要堅持公有制的主體地位，又要堅持支持、鼓勵和引導非公經(jīng)濟發(fā)展。

（五）黨性與人民性的關系

隨著我們黨領導人民不斷取得中國特色社會主義建設事業(yè)的新勝利，有的人不斷提出了黨性和人民性的大小和高低問題，對我們黨進行詰難，也有不少人對此有模糊的認識。其實，早在1944年7月14日，毛澤東在延安與英國記者斯坦因談話中就明確地回答了這一問題。談話中，斯坦因問：“我在重慶的時候，一些中國朋友要我來觀察一下共產黨是‘中國至上’還是‘共產黨至上’，請談談你對這個問題的看法。”當年的這個問題，實質上也就是今天有人提出的黨性與人民性孰大孰高的問題。

毛澤東回答：“沒有中華民族，就沒有中國共產黨。你還不如這樣提問題——是先有孩子還是先有父母?這不是一個理論問題而是一個實際問題。這就像在國民黨區(qū)域人們向你提出的另一個問題一樣，問我們是在為我們的黨工作，還是為人民工作?”毛澤東接著說：“至于我們的思想方法，我已經(jīng)告訴過你，我們像其他國家的共產黨一樣，堅信馬克思主義的正確性。當人們問我們是‘共產黨至上’還是‘中國至上’時，可能指的就是這一點?？墒?，我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國文化遺產和非馬克思主義的外國思想的價值。”

在回答斯坦因關于“你們的政策從來沒有被懷疑過或被反對過嗎”這一問題時，毛澤東說：“我們黨內自然也時常會發(fā)生意見分歧，但這些分歧都能通過討論和分析這種民主的方式加以解決。如果少數(shù)人對多數(shù)人的決議的正確性仍然不信服，那末，在黨的會議上經(jīng)過徹底辯論以后，他們就會服從決議了。在我們工作中起決定性作用的因素是我們經(jīng)常去了解我們哪些政策為群眾所接受，哪些政策受到群眾的批評或拒絕。只有那些受群眾歡迎的政策才能成為我們黨繼續(xù)實行的政策。”

談話中，毛澤東特別強調:“我們的黨員在中國人口中當然只占很小的一部分，只有當這一小部分人反映大多數(shù)人的意見，并為他們的利益而工作時，黨和人民之間的關系才是健康的。”

綜上所述，我們可以得出以下這樣的結論：

一是共產黨的黨性就是黨的性質、黨的宗旨和黨的指導思想的有機統(tǒng)一。黨的性質是工人階級的先鋒隊，同時又是中國人民和中華民族的先鋒隊，黨的宗旨就是全心全意為人民服務，黨的指導思想是馬克思主義。人民性就是最廣大人民群眾的個人利益與集體利益、局部利益與全局利益、眼前利益與長遠根本利益的結合。因此，黨性與人民性是高度有機的統(tǒng)一，根本不存在誰大誰小和誰高誰低的問題。

二是在黨的各項具體工作中，由于對實際情況掌握得不夠和情況的不斷變化，我們黨也會有這樣那樣的失誤甚至錯誤，黨的一些具體政策必須根據(jù)實際情況的變化和人民利益的需求而及時進行必要的調整與改變。黨的失誤甚至錯誤，特別是個別領導和黨員所犯的錯誤，并不屬于共產黨黨性的范疇，而恰恰位于共產黨黨性所要反對和糾正之列。根據(jù)人民的利益對政策做適時調整甚至隨時糾正工作中的失誤和錯誤，這恰恰不是違背了黨性和人民的利益，反而是我們具有堅強的黨性和人民性的體現(xiàn)，說明堅持徹底的黨性，就是堅持徹底的人民性；或者是說，堅持徹底的人民性，就是堅持徹底的黨性。黨性和人民性是同一種事物的兩種不同的表達與不同的稱呼。

三是眼前局部的經(jīng)濟利益往往會成為自發(fā)的群眾運動的障礙，人民群眾的徹底解放，必須在有先進理論武裝的共產黨領導下才能實現(xiàn)。列寧在《怎么辦？》中說：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識”，“而社會主義學說則是從有產階級的有教養(yǎng)的人即知識分子創(chuàng)造的哲學理論、歷史理論和經(jīng)濟理論中發(fā)展起來的”；“對工人運動自發(fā)性的任何崇拜，對‘自覺因素’的作用即社會民主黨的作用的任何輕視，完全不管輕視者自己愿意與否，都是加強資產階級思想體系對工人的影響”。因此，作為以馬克思主義先進理論指導的黨，決不能做人民群眾的尾巴，必須向人民群眾及時灌輸科學社會主義理論并引導人民群眾為著自己的眼前和長遠利益的有機結合而奮斗。

四是認為人民性高于黨性的人，絕大多數(shù)是模糊認識，而極少數(shù)用所謂的人民性來否定我們鮮明的黨性的人，則是別有用心，其目的是為了否定中國共產黨的領導，推行所謂“民主憲政”，在中國實行資本主義制度，走資本主義道路，由資本當家作主。實踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，沒有中國共產黨的領導，就沒有新中國，就沒有中國特色社會主義，中國就必然會重新淪入殖民地和半殖民地。蓄意制造人民性高于黨性這一偽命題，這無論是在形式邏輯、辯證邏輯、歷史邏輯還是現(xiàn)實實踐中都是站不住腳的。對此，我們應有足夠的重視才行。

通過對毛澤東和列寧以上相關論述的學習，來回答如何看待黨性與人民性關系這一問題，可以給我們這樣的啟示：我們當今在理論與實踐中遇到的不少重大問題，馬克思主義經(jīng)典作家的著作里往往直接間接都有了明確的相關回答。從一定意義上講，一切歷史都是當代史。正因如此，習近平總書記最近提倡各級黨組織和黨的領導干部要重讀毛澤東的《黨委會工作方法》，這具有重要意義。馬克思主義的基本原理和基本觀點絕對沒有過時。緊密結合現(xiàn)實，重讀馬克思主義的經(jīng)典，我們才可能成為鄧小平所說的真正的“明白人”。黨內真正的明白人多了，中國特色社會主義才真正有希望。