我們現(xiàn)在面臨的比較大的挑戰(zhàn)，或者說是在西方兜售民主理論時，容易犯下的一個比較大的過失是什么呢？就是西方兜售給我們的是理想中的民主，而我們想要的、想用的是現(xiàn)實中的民主，也就是說，理論想象與現(xiàn)實需要之間發(fā)生了嚴(yán)重的錯位，從而，導(dǎo)致雙方既談不到一起，又想不到一起。我們當(dāng)然需要民主，但是我們需要的是現(xiàn)實可行的、自己的民主。所以我經(jīng)常說，跟我們中國人談?wù)撁裰?，不妨用一個操作性的手法來思考問題。談?wù)撝袊拿裰鳎瑥牟僮鞯姆较騺碚f，我們要去幾個地方想一想、看一看。

哪三個地方？第一，國家信訪局。我們到國家信訪局看什么？民主，不搞不行。如果不搞“把權(quán)力關(guān)進民主法治的牢籠”，權(quán)力誤用、權(quán)力濫用會給老百姓帶來多大傷害？我們?nèi)倚旁L局看看門口登記上訪的人就知道，民主法治不搞不行。

第二，新疆喀什。在新疆喀什你會看到，我們國家是一個這么多民族的狀態(tài)，這個地區(qū)90%以上都是少數(shù)民族。那么在這樣的狀態(tài)下，民主要怎么搞？中國有很多民族聚居區(qū)、民主自治區(qū)，那么在這個時候，我們說亂搞不行，否則，亂搞的民主是值得商榷的，是值得質(zhì)疑的。

第三，北京西站北廣場。在那里，既有衣著華麗進站坐一等座位的貴婦人，又有為了省下幾十塊錢而拎著蛇皮袋子露宿上一整夜的打工者。那么，對于許多打工者來說，一張選票可能還不如一張車票來得更實際、更實在。所以，中國要搞自己的民主。

2014年9月5日，在慶祝全國人民代表大會成立60周年的大會講話中，習(xí)近平提出，評價一個國家的政治制度是不是民主的、有效的，主要看國家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替；全體人民能否依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)；人民群眾能否暢通表達利益要求；社會各方面能否有效參與國家政治生活；國家決策能否實現(xiàn)科學(xué)化、民主化；各方面人才能否通過公平競爭進入國家領(lǐng)導(dǎo)和管理體系；執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實現(xiàn)對國家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)；權(quán)力運用能否得到有效制約和監(jiān)督。這“8個能否”民主標(biāo)準(zhǔn)非常有助于深化我們對于中國民主政治建設(shè)的理解。

（六）習(xí)總書記關(guān)于文化建設(shè)的觀點

如果說政治是骨骼，經(jīng)濟是血肉，文化是靈魂，那么沒有骨骼立不住，沒有血肉不豐滿，沒有文化就沒有靈魂。所謂“口袋鼓，腦袋癟”，無論是一個人還是一個民族，都不可能得到別人發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可和尊重。所以，習(xí)近平總書記曾經(jīng)在《之江新語》中這樣寫到：文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實力，總是“潤物細(xì)無聲”地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中,成為經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會和諧的“黏合劑”。所以文化建設(shè)在他的思想中也占有一個非常特殊、重要的位置。

根據(jù)一項調(diào)查顯示，當(dāng)前在社會主義文化建設(shè)中，存在很多問題，其中比較大的問題有兩個方面：一方面，我們的主流意識形態(tài)比較缺乏吸引力；另外一個方面，我們對民族文化的弘揚不夠重視。那么這兩個問題集中體現(xiàn)在思想文化領(lǐng)域，集中體現(xiàn)在社會文化思想領(lǐng)域，我們就會看到，整個社會思潮呈現(xiàn)碎片化、感性化的態(tài)勢。

從社會文化上看，我們的審美活動變成了一種消費性審美，我們的文化從一個相對比較神圣的位置墜落到了一個比較世俗的位置，從一個批判性的視角變成了一個比較娛樂化的視角。那么在社會心理領(lǐng)域，我們可以看到眾多的焦慮、失信、不公、挫折、冷漠等現(xiàn)象。所以，如何有效應(yīng)對和把握這些問題？我認(rèn)為，習(xí)近平總書記有三個關(guān)于文化創(chuàng)新的重要觀點需要我們把握。

哪三個觀點？第一，強調(diào)意識形態(tài)。習(xí)近平總書記認(rèn)為，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。他要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，要敢于亮劍、善于亮劍，不要愛惜羽毛，不要當(dāng)太平紳士。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根與魂。習(xí)總書記強調(diào)，要大力弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，把我們的“根”扎下去，把我們的“魂”樹起來。

第三，培育和弘揚社會主義核心價值觀。習(xí)總書記說，核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。所以，意識形態(tài)工作、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀是習(xí)近平總書記思考文化建設(shè)的三個著力點。

（七）習(xí)總書記關(guān)于社會建設(shè)的觀點

習(xí)近平總書記在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時說了一句令人印象非常深刻、十分感動的話。他說，中國共產(chǎn)黨在中國執(zhí)政，就是要帶領(lǐng)人民把國家建設(shè)得更好，讓人民生活得更好。習(xí)總書記講到，我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。

據(jù)一項調(diào)查顯示，當(dāng)前，中國社會在發(fā)展建設(shè)中存在的突出問題，一是收入不公、貧富差距過大；二是地區(qū)發(fā)展不平衡；三是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理。針對這些問題，2012年12月15日，在中央經(jīng)濟工作會議上，習(xí)近平強調(diào)要按照“守住底線、突出重點、完善制度、引導(dǎo)輿論”的原則做好民生工作。比如說他特別強調(diào)扶貧開發(fā)，絕不能讓貧困地區(qū)和困難群眾掉隊。

所以，通過習(xí)近平總書記關(guān)于社會建設(shè)的思路可以理出，在社會保障上，他強調(diào)“補短板、兜底線”，織安全網(wǎng)；在社會治理上，他強調(diào)進一步增強和解放社會活力；在社會安全上，他強調(diào)以國家安全體制的變革和安全有效維護為抓手，來保證社會安全。所以，有保障、有核心、有安定，那么老百姓就有了幸福。

（八）習(xí)總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的觀點

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)，習(xí)近平總書記有很多非常好的論點和判斷。比如，他在海南考察工作時就強調(diào)：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”在致生態(tài)文明貴陽國際論壇2013年年會的賀信中，他說，走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。

習(xí)總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)回答學(xué)生提問時說：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”在云南考察時他指出，要把生態(tài)環(huán)境保護放在更加突出位置，像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。

2013年9月23日至25日，習(xí)總書記在河北參加省委常委班子，黨的群眾路線教育實踐活動專題民主生活會時發(fā)表重要講話。他指出：“要給你們?nèi)サ艟o箍咒，生產(chǎn)總值即便滑到第七、第八位了，但在綠色發(fā)展方面搞上去了，在治理大氣污染、解決霧霾方面作出貢獻了，那就可以掛紅花、當(dāng)英雄。反過來，如果就是簡單為了生產(chǎn)總值，但生態(tài)環(huán)境問題愈演愈烈，或者說面貌依舊，即便搞上去了，那也是另一種評價了。”這講的還是對生態(tài)的重視。

所以一項調(diào)查顯示，關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)有幾個重點要做：一要提高全民族的環(huán)境保護意識；二要建立生態(tài)補償機制；三要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟等。對于這些，總書記在具體的施政策略上都有所考慮。