家是最小國，國是千萬家。中華民族自古深受“家國同構(gòu)”文化傳統(tǒng)影響，講求“修身齊家治國平天下”，主張“將教天下，必定其家，必正其身”，把家風(fēng)家教視為治家教子、修身處世的重要載體。“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)”。在黨的百年奮斗征程中，許多優(yōu)秀共產(chǎn)黨人在家風(fēng)家教方面嚴(yán)于律己、從嚴(yán)治家，樹立了立身齊家、弘風(fēng)重教的典范，如周恩來的“十條家規(guī)”、習(xí)仲勛的“勤儉持家”、楊善洲的“苛刻家教”等紅色家風(fēng)故事，都廣為流傳。

周恩來的“十條家規(guī)”：領(lǐng)導(dǎo)干部要作嚴(yán)于律己、遠(yuǎn)離特權(quán)的示范

家風(fēng)好壞，領(lǐng)導(dǎo)干部自身行為是關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)不是一般意義上的家庭小事，它關(guān)系黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)的好壞，關(guān)系黨和政府的威信，關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)干部的自身形象。可以說，家風(fēng)是黨員作風(fēng)的試金石，家風(fēng)建設(shè)是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的必修課。領(lǐng)導(dǎo)干部只有嚴(yán)家規(guī)、正家風(fēng)、重家教，在正身齊家、教好子女、管好家人上用心用力，才能一心在公、用好權(quán)力、干好事業(yè)。

人民敬愛的好總理周恩來就是言傳身教、嚴(yán)于律己的典范。周恩來和鄧穎超1925年結(jié)婚，膝下沒有親生子女，收養(yǎng)了三個干女兒。他為自己親屬晚輩立下了“生活要艱苦樸素；不謀私利，不搞特殊化”等十條家規(guī)。這十條家規(guī)的核心內(nèi)容就是決不允許家人享受任何特權(quán)，無論做什么事都不要先考慮自己，而要以國家和人民的利益為重。周總理的良好家風(fēng)，不僅當(dāng)時對各級干部起到了積極的示范作用，對今天領(lǐng)導(dǎo)干部如何處理好黨性與親情、家風(fēng)與作風(fēng)的關(guān)系，也具有重要的啟示意義。

領(lǐng)導(dǎo)干部為官從政，必先“正好家風(fēng)、管好家人”，帶頭管好家屬子女和身邊工作人員，樹立好的家風(fēng)家規(guī)，清清白白做人、干干凈凈做事，不能顛倒了公私、混淆了是非、模糊了義利、放縱了親情。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，良好的家風(fēng)不僅是砥礪品行的“磨刀石”，更是防腐拒變的“消毒劑”，要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，做到以身作則、嚴(yán)于律己，心系群眾、抵制特權(quán)，培育嚴(yán)正家風(fēng)、涵養(yǎng)優(yōu)良黨風(fēng)。

習(xí)仲勛的“勤儉持家”：把節(jié)儉樸素、力戒奢靡作為傳家寶

國廉則安，家儉則寧；儉節(jié)則昌，淫佚則亡。對國家來說，勤儉節(jié)約是立國之本，也是治國之道。儉可以養(yǎng)廉，廉可以治國。歷史表明，勤儉和廉潔如同一對孿生兄弟，克勤克儉往往能實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。今天，對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，勤儉廉潔仍是為官從政的最低要求和道德底線。勤儉節(jié)約所要求的清靜寡欲、淡泊節(jié)制可以消解和克制人內(nèi)心的貪婪和欲望，有效防止權(quán)力的腐敗濫用和官吏的貪污腐化，實(shí)現(xiàn)廉潔自律的內(nèi)在要求。在這個意義上，勤儉節(jié)約不僅是敦風(fēng)化俗的重要手段，也是防腐倡廉的重要途徑。

習(xí)仲勛同志特別注重“勤儉持家”，把節(jié)儉樸素、力戒奢靡作為傳家寶，嚴(yán)格要求家庭成員和身邊工作人員，注重培養(yǎng)孩子養(yǎng)成節(jié)儉的生活習(xí)慣。習(xí)仲勛一生節(jié)儉，他常給孩子們講“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理，米粒掉在飯桌上要撿起來吃掉，菜碟上剩的菜汁要用饅頭擦干凈吃掉。在家庭的熏陶影響下，習(xí)近平秉承了老一輩嚴(yán)正清廉、勤儉持家的家風(fēng)傳統(tǒng)，對家人要求也非常嚴(yán)格。他擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部后，每到一處工作，都會告誡親朋好友，“不能在我工作的地方從事任何商業(yè)活動，不能打我的旗號辦任何事”。無論是在福建、浙江還是在上海工作，他都在干部大會上鄭重表態(tài)：不允許任何人打他的旗號謀私利，并歡迎大家監(jiān)督。

節(jié)儉的家風(fēng)使人清廉，勤奮的家風(fēng)促人進(jìn)取，樸素的家風(fēng)使人務(wù)實(shí)，良好家風(fēng)是領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的前提，也是領(lǐng)導(dǎo)干部謀事創(chuàng)業(yè)的保證。習(xí)近平總書記多次指出，“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)”“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要教育親屬子女樹立遵紀(jì)守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念”。領(lǐng)導(dǎo)干部位高權(quán)重，必須警誡為先、身正為旗，防微杜漸、守住小節(jié)。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立“一粥一飯當(dāng)思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱”的勤儉持家觀念，營造克勤克儉、戒驕去奢的家風(fēng)環(huán)境，時刻保持“久入芝蘭之室不聞其香，久入鮑魚之肆不聞其臭”的警醒，始終做到慎初慎始、慎微慎獨(dú)。唯有將家風(fēng)建設(shè)內(nèi)化于心、外化于行，才能遠(yuǎn)離違法亂紀(jì)的“高壓線”、筑牢防腐拒變的“防火墻”，將高潔的道德品行、高尚的家國情懷傳承下去。

楊善洲的“苛刻家教”：給子孫后代留一個清清白白的人生

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，清正廉潔代表著一種政治思想主張，是“內(nèi)圣外王”的一種高尚品德，是為官從政必須具備的行為品德。戰(zhàn)國時期詩人屈原的《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未昧。”東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔。”明朝郭允禮《官箴》載：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不畏吾能而畏吾公，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威。”這些都蘊(yùn)含著古人對廉潔的推崇。人生惟有廉潔重，世界須憑氣骨撐。清正廉潔就是“一身正氣，兩袖清風(fēng)”。古代官服的寬袖可以載物，兩袖一抖，貪官污吏常常抖出贓銀賄財，而清官廉吏只能抖出“兩袖清風(fēng)”，隱喻為堂堂正正做人、清清白白做官、干干凈凈做事。

被譽(yù)為“活著的孔繁森”的楊善洲，出身貧寒，歷經(jīng)磨難，擔(dān)當(dāng)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部后，仍兢兢業(yè)業(yè)、勤勉為政、清正廉潔，一輩子為人民辦實(shí)事、辦好事，對自己和家人卻要求非常嚴(yán)格、近乎“苛刻”。他擔(dān)任施甸縣委書記時就多次謝絕了組織的好意，沒有將家人轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)戶口。如今，大女兒仍在家務(wù)農(nóng)，二女兒、三女兒分別是小學(xué)教師和煙草公司的普通員工。他對自己家人嚴(yán)厲和苛刻，其實(shí)飽含了對家人深沉的愛。他知道，只有從自身做起，堅持原則、堅持黨性，在家中涵養(yǎng)傳承優(yōu)良家風(fēng)，才能給子孫后代留一個清清白白的人生。楊善洲一輩子為民造福、一輩子克己奉公，為的是大公、守的是大義、求的是大我，他不僅給家鄉(xiāng)人民留下了一片郁郁蔥蔥的森林，還留下了值得代代相傳的好家風(fēng)。

行為成習(xí)慣，習(xí)慣成自然，行為一旦成風(fēng)氣，影響巨大而深遠(yuǎn)。一個人的風(fēng)清氣正，不能完全靠外部約束、紀(jì)法威懾，更要靠自覺自律、家風(fēng)涵育。家風(fēng)是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力觀的集中反映，家風(fēng)正則黨風(fēng)優(yōu)、政風(fēng)清、民風(fēng)淳。每一個領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢固樹立正確權(quán)力觀，常思貪欲之害、常懷律己之心，時刻謹(jǐn)記我們手中的權(quán)力來自人民，只能用來為人民謀利益、絕不能謀私利，始終保持高尚精神追求和健康生活情趣，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。

（作者系全國宣傳干部學(xué)院教研部副主任、法學(xué)博士）