家是最小國,國是千萬家。中華民族自古深受“家國同構(gòu)”文化傳統(tǒng)影響,講求“修身齊家治國平天下”,主張“將教天下,必定其家,必正其身”,把家風(fēng)家教視為治家教子、修身處世的重要載體。“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng),不是個(gè)人小事、家庭私事,而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)”。在黨的百年奮斗征程中,許多優(yōu)秀共產(chǎn)黨人在家風(fēng)家教方面嚴(yán)于律己、從嚴(yán)治家,樹立了立身齊家、弘風(fēng)重教的典范,如周恩來的“十條家規(guī)”、習(xí)仲勛的“勤儉持家”、楊善洲的“苛刻家教”等紅色家風(fēng)故事,都廣為流傳。
周恩來的“十條家規(guī)”:領(lǐng)導(dǎo)干部要作嚴(yán)于律己、遠(yuǎn)離特權(quán)的示范
家風(fēng)好壞,領(lǐng)導(dǎo)干部自身行為是關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)不是一般意義上的家庭小事,它關(guān)系黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)的好壞,關(guān)系黨和政府的威信,關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)干部的自身形象??梢哉f,家風(fēng)是黨員作風(fēng)的試金石,家風(fēng)建設(shè)是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的必修課。領(lǐng)導(dǎo)干部只有嚴(yán)家規(guī)、正家風(fēng)、重家教,在正身齊家、教好子女、管好家人上用心用力,才能一心在公、用好權(quán)力、干好事業(yè)。
人民敬愛的好總理周恩來就是言傳身教、嚴(yán)于律己的典范。周恩來和鄧穎超1925年結(jié)婚,膝下沒有親生子女,收養(yǎng)了三個(gè)干女兒。他為自己親屬晚輩立下了“生活要艱苦樸素;不謀私利,不搞特殊化”等十條家規(guī)。這十條家規(guī)的核心內(nèi)容就是決不允許家人享受任何特權(quán),無論做什么事都不要先考慮自己,而要以國家和人民的利益為重。周總理的良好家風(fēng),不僅當(dāng)時(shí)對各級干部起到了積極的示范作用,對今天領(lǐng)導(dǎo)干部如何處理好黨性與親情、家風(fēng)與作風(fēng)的關(guān)系,也具有重要的啟示意義。
領(lǐng)導(dǎo)干部為官從政,必先“正好家風(fēng)、管好家人”,帶頭管好家屬子女和身邊工作人員,樹立好的家風(fēng)家規(guī),清清白白做人、干干凈凈做事,不能顛倒了公私、混淆了是非、模糊了義利、放縱了親情。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說,良好的家風(fēng)不僅是砥礪品行的“磨刀石”,更是防腐拒變的“消毒劑”,要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置,做到以身作則、嚴(yán)于律己,心系群眾、抵制特權(quán),培育嚴(yán)正家風(fēng)、涵養(yǎng)優(yōu)良黨風(fēng)。
習(xí)仲勛的“勤儉持家”:把節(jié)儉樸素、力戒奢靡作為傳家寶
國廉則安,家儉則寧;儉節(jié)則昌,淫佚則亡。對國家來說,勤儉節(jié)約是立國之本,也是治國之道。儉可以養(yǎng)廉,廉可以治國。歷史表明,勤儉和廉潔如同一對孿生兄弟,克勤克儉往往能實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。今天,對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說,勤儉廉潔仍是為官從政的最低要求和道德底線。勤儉節(jié)約所要求的清靜寡欲、淡泊節(jié)制可以消解和克制人內(nèi)心的貪婪和欲望,有效防止權(quán)力的腐敗濫用和官吏的貪污腐化,實(shí)現(xiàn)廉潔自律的內(nèi)在要求。在這個(gè)意義上,勤儉節(jié)約不僅是敦風(fēng)化俗的重要手段,也是防腐倡廉的重要途徑。
習(xí)仲勛同志特別注重“勤儉持家”,把節(jié)儉樸素、力戒奢靡作為傳家寶,嚴(yán)格要求家庭成員和身邊工作人員,注重培養(yǎng)孩子養(yǎng)成節(jié)儉的生活習(xí)慣。習(xí)仲勛一生節(jié)儉,他常給孩子們講“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”的道理,米粒掉在飯桌上要撿起來吃掉,菜碟上剩的菜汁要用饅頭擦干凈吃掉。在家庭的熏陶影響下,習(xí)近平秉承了老一輩嚴(yán)正清廉、勤儉持家的家風(fēng)傳統(tǒng),對家人要求也非常嚴(yán)格。他擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部后,每到一處工作,都會告誡親朋好友,“不能在我工作的地方從事任何商業(yè)活動(dòng),不能打我的旗號辦任何事”。無論是在福建、浙江還是在上海工作,他都在干部大會上鄭重表態(tài):不允許任何人打他的旗號謀私利,并歡迎大家監(jiān)督。
節(jié)儉的家風(fēng)使人清廉,勤奮的家風(fēng)促人進(jìn)取,樸素的家風(fēng)使人務(wù)實(shí),良好家風(fēng)是領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的前提,也是領(lǐng)導(dǎo)干部謀事創(chuàng)業(yè)的保證。習(xí)近平總書記多次指出,“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)”“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要教育親屬子女樹立遵紀(jì)守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念”。領(lǐng)導(dǎo)干部位高權(quán)重,必須警誡為先、身正為旗,防微杜漸、守住小節(jié)。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立“一粥一飯當(dāng)思來之不易,一絲一縷恒念物力維艱”的勤儉持家觀念,營造克勤克儉、戒驕去奢的家風(fēng)環(huán)境,時(shí)刻保持“久入芝蘭之室不聞其香,久入鮑魚之肆不聞其臭”的警醒,始終做到慎初慎始、慎微慎獨(dú)。唯有將家風(fēng)建設(shè)內(nèi)化于心、外化于行,才能遠(yuǎn)離違法亂紀(jì)的“高壓線”、筑牢防腐拒變的“防火墻”,將高潔的道德品行、高尚的家國情懷傳承下去。
楊善洲的“苛刻家教”:給子孫后代留一個(gè)清清白白的人生
在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,清正廉潔代表著一種政治思想主張,是“內(nèi)圣外王”的一種高尚品德,是為官從政必須具備的行為品德。戰(zhàn)國時(shí)期詩人屈原的《楚辭·招魂》:“朕幼清以廉潔兮,身服義而未昧。”東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說:“不受曰廉,不污曰潔。”明朝郭允禮《官箴》載:“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉,民不畏吾能而畏吾公,公則民不敢慢,廉則吏不敢欺,公生明,廉生威。”這些都蘊(yùn)含著古人對廉潔的推崇。人生惟有廉潔重,世界須憑氣骨撐。清正廉潔就是“一身正氣,兩袖清風(fēng)”。古代官服的寬袖可以載物,兩袖一抖,貪官污吏常常抖出贓銀賄財(cái),而清官廉吏只能抖出“兩袖清風(fēng)”,隱喻為堂堂正正做人、清清白白做官、干干凈凈做事。
被譽(yù)為“活著的孔繁森”的楊善洲,出身貧寒,歷經(jīng)磨難,擔(dān)當(dāng)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部后,仍兢兢業(yè)業(yè)、勤勉為政、清正廉潔,一輩子為人民辦實(shí)事、辦好事,對自己和家人卻要求非常嚴(yán)格、近乎“苛刻”。他擔(dān)任施甸縣委書記時(shí)就多次謝絕了組織的好意,沒有將家人轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)戶口。如今,大女兒仍在家務(wù)農(nóng),二女兒、三女兒分別是小學(xué)教師和煙草公司的普通員工。他對自己家人嚴(yán)厲和苛刻,其實(shí)飽含了對家人深沉的愛。他知道,只有從自身做起,堅(jiān)持原則、堅(jiān)持黨性,在家中涵養(yǎng)傳承優(yōu)良家風(fēng),才能給子孫后代留一個(gè)清清白白的人生。楊善洲一輩子為民造福、一輩子克己奉公,為的是大公、守的是大義、求的是大我,他不僅給家鄉(xiāng)人民留下了一片郁郁蔥蔥的森林,還留下了值得代代相傳的好家風(fēng)。
行為成習(xí)慣,習(xí)慣成自然,行為一旦成風(fēng)氣,影響巨大而深遠(yuǎn)。一個(gè)人的風(fēng)清氣正,不能完全靠外部約束、紀(jì)法威懾,更要靠自覺自律、家風(fēng)涵育。家風(fēng)是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力觀的集中反映,家風(fēng)正則黨風(fēng)優(yōu)、政風(fēng)清、民風(fēng)淳。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢固樹立正確權(quán)力觀,常思貪欲之害、常懷律己之心,時(shí)刻謹(jǐn)記我們手中的權(quán)力來自人民,只能用來為人民謀利益、絕不能謀私利,始終保持高尚精神追求和健康生活情趣,永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。
(作者系全國宣傳干部學(xué)院教研部副主任、法學(xué)博士)
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