五、《西游記》中的宗教關(guān)系及成書背景

下面我們再來談?wù)劇段饔斡洝分腥虪巹俚囊幻?。歷史上三教爭勝在大多數(shù)情況下是思想理論的交鋒,而不是訴諸武力。徐文長曾經(jīng)講過一個笑話，他說有一個廟,在這個廟里，三教的圣人都在,結(jié)果來了一個秀才,他就把佛擱在邊上把孔圣人擱中間了。過一會，來了一個道士,他說豈有此理,把孔圣人搬開,把老君擱在中間。又過了一會，來了一個和尚,又把佛搬中間了。他們搬來搬去的，把三尊像搬得殘破不堪。這時正好天上開大會,佛、老君還有孔子的神靈一塊搭伴走,路過這座廟，進(jìn)來一看,哎呦！怎么成這樣了,這個佛就長嘆一聲說，本來我們?nèi)齻€一點(diǎn)矛盾都沒有,就被這些人給搬弄壞了。這段笑話說明，三教一方面是合在一塊,另一方面又有一些摩擦。比如，元代,成吉思汗非常信道,當(dāng)時丘處機(jī)在膠東半島了,成吉思汗在阿富汗,成吉思汗特意派專使來迎請,于是丘處機(jī)寫了下《長春真人西游記》。等到到了忽必烈的時候,又開始信奉密宗,就把全真教降為二等，喇嘛變成了一等。到了明代的中期,就是《西游記》問世的時候,恰好發(fā)生了一場比較嚴(yán)重的儒道爭勝的事情。當(dāng)時的嘉靖皇帝信道信到了極端,他一生提拔了三個道士位列三公,三公是最高等級了。當(dāng)時把很多佛寺要么改為道觀要么給拆了。等嘉靖皇帝一死，到了隆慶年,又把道士整治得夠嗆,佛教立刻揚(yáng)眉吐氣。也就是說在嘉靖到隆慶年間,有一場佛和道的爭勝,宗教生態(tài)有了戲劇性的變化,并且這種情況也反映到了《西游記》中。

我們還是從孫猴子的師父說起,孫猴子的師父有兩個,一個是唐僧，一個是須菩提。須菩提從歷史上來說是佛門人物,但是小說把他寫成一個道士的樣子。而且更有甚者認(rèn)為，大圣棄道歸佛、改邪歸正?！段饔斡洝返淖髡咦詈髮懚ㄟ@個書稿的時候,其實(shí)他是傾向佛教的,盡管孫悟空前面那師父盡管神通廣大,這個作者也認(rèn)為他是旁門。孫大圣修行完了，仗著本領(lǐng)大鬧天宮,在全書作者來看,這是他整個人生修道過程中的一個彎路,后來認(rèn)了新師父去取經(jīng),最后成了斗戰(zhàn)勝佛，改邪而歸正,這是全書的一個調(diào)子。

那么在其他方面,關(guān)于佛和道誰更高明,也有很多表層性的描寫,簡單來說《西游記》里寫了很多佛、菩薩、仙。那么誰的神通大,太明顯了,佛門要高半頭到一頭。比如，鎮(zhèn)元子地仙之祖的人參果樹死了,誰都沒招,觀音拿凈瓶楊柳枝往上一灑,這個樹馬上起死回生了。如果觀音也不太靈了,如來就出來了。除了表層還有深層,有幾個典型的案例,車遲國大家有印象嗎,在車遲國有三個妖怪,虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙。這三個大仙也沒禍害老百姓,鬧了旱災(zāi)人家還求雨了,唯一有點(diǎn)問題就是壓制佛教,讓和尚們給他們?nèi)ギ?dāng)民工蓋房子,但是孫悟空把三個妖怪都剿滅了。這里有一個問題，就是三個妖怪都是道士,而且里面有的描寫對道教有極大的不敬,孫悟空在跟三個道士交手之前,帶著豬八戒和沙和尚到道觀里偷吃貢果,還讓豬八戒扛著三清像放到了五谷輪回之所。

還有求雨這一段,道士一念《五雷天心正法》后，立刻把四海龍王拘來了,這時孫悟空原神頓出說，哪一個家伙敢給他下雨我老孫在此,這下好了，都不敢下了，這明顯就是要講佛優(yōu)于道。再比如，比丘國這段寫道士蠱惑了國王,告訴吃一千個小兒心肝可以長生不老,太惡了。烏雞國也是道士謀權(quán)篡位。這有個共同特點(diǎn)就是道士作惡，僧人伸張正義。