四、《西游記》中的釋道相容

《西游記》里的佛、道是相融的，這是這部書的一個(gè)特點(diǎn)。我們先看悟空拜師這段是怎么寫的。須菩提祖師開講大道,真?zhèn)€是說一會道講一會禪,三家配合本如然。相融到什么程度呢？第一，須菩提是我佛十大弟子,佛教史里確有其人。須菩提解空第一,他的徒弟就叫悟空,也不是偶然的。須菩提祖師在小說里的面目是道士的面目,那么道士的面目傳的是什么？是講一會道，說一會禪,是三家配合本如然，這一段強(qiáng)調(diào)融合。我們再看,孫悟空被如來壓到五行山下之后,開了一個(gè)慶功大會,這個(gè)大會叫安天大會,當(dāng)時(shí)如來高坐七寶靈臺,四大天師、原始天尊、王母娘娘、壽星分列左右,你看，佛、道相處的很好吧。如來略高一頭坐中間,旁邊是原始天尊、王母娘娘,然后是仙姬仙子,飄飄蕩蕩舞向佛前。仙姬仙子又有點(diǎn)道教色彩,更主要的是王權(quán) 玉皇大帝的宮女來為佛獻(xiàn)舞。這就和人間的場面一樣,這是《西游記》的特點(diǎn)。

在東漢末年就有《牟子理惑論》了,這個(gè)書是講佛教和道教沒有必要相互排斥。到了宋代，有這么一段記載：“又詔翰林承旨蘇公易簡,道士韓德純、 僧贊寧集《三教圣賢事跡》各五十卷。書成，命贊寧為首座，其書不傳”。這段話說的是什么呢？說的是，宋太宗強(qiáng)調(diào)三教可以相融相通,并且借助三教的各自的力量完成了一部書。那么到了明代,說自龍溪大決籓籬，而后世林三教之徒遂肆為無狀。甚至立廟塑三教之像，釋伽居中，老子居左，以吾夫子為儒童菩薩，塑西像而處其末座，縉紳名家亦安然信之奉之。正是由于有了一定的文化積淀，《西游記》中才有了佛、道相容的內(nèi)容。

我們知道，國學(xué)就是傳統(tǒng)思想文化,有兩方面,一是先秦諸子之學(xué),以及由諸子之學(xué)衍生出來的后世經(jīng)學(xué),這些是核心,純本土的。還有就是中唐以后,三教合一產(chǎn)生的思想和經(jīng)典,這也是中華民族文化的一個(gè)特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)反應(yīng)了我們這個(gè)民族對于思想的包容性。中華民族幾千年的歷史上,沒有宗教戰(zhàn)爭,這個(gè)很了不起，避免了很多矛盾和沖突。