陳洪 南開大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師

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各位朋友,非常高興有這么一個(gè)機(jī)會(huì)和大家談?wù)劇段饔斡洝分械姆鹋c道。

這是一個(gè)頗為糾結(jié)的話題。本來談?wù)摗段饔斡洝分械姆鹋c道是個(gè)理所當(dāng)然的事情?！段饔斡洝仿?，本來就和佛有關(guān)，并且里面的情節(jié)展開也有很多道教的內(nèi)容。那么為什么糾結(jié)呢？首先《西游記》問世之后，關(guān)于這部書講的是什么就很多不同的看法。有人說講的是和佛教有關(guān)的事情；有人說不對(duì),它講的是儒教的東西,講的是修身養(yǎng)性的事情；還有有人說,它講的是內(nèi)丹之術(shù)等等。到了新文化運(yùn)動(dòng)以后,中國人受西方文學(xué)思想的影響,很多人就說《西游記》就是部小說而已，跟宗教沒有什么關(guān)系。還有人說，吳承恩根本就不懂佛教,《西游記》就是一部游戲小說、滑稽小說。再后來，我們有了新的理論框架,于是對(duì)《西游記》中宗教的內(nèi)容更加鄙夷不屑了。

這個(gè)情況到近30年以來有所糾正。畢竟《西游記》的內(nèi)容確實(shí)和宗教有關(guān),繞是繞不過去的。但近些年又有一部分極端的研究出現(xiàn),比如，有一位學(xué)者把《西游記》逐字逐段全都和氣功相比附,哪一個(gè)妖怪是練氣功的,什么環(huán)節(jié)是練氣功的某種體會(huì),而且還出了書。這種傾向,我本人認(rèn)為也不太妥當(dāng)。所以怎么來看《西游記》里的宗教內(nèi)容到底有沒有價(jià)值,其實(shí)是個(gè)挺有意思的問題。

中國的老百姓對(duì)于天上世界的印象往往是玉皇大帝、太上老君，還有如來,玉皇大帝對(duì)他非常尊敬。其他的還有四大天王、各路真君、二十八宿、原始天尊、八洞神仙，另外佛教還是一支。那么這個(gè)天上的世界印象，老百姓是怎么得來的呢？我們知道佛教的《大藏經(jīng)》中從來沒有這種說法,《道藏》、《續(xù)道藏》中也沒有這種說法。那么是誰說的，我們仔細(xì)一想,這和小說是密切關(guān)系的。中國的老百姓對(duì)于古代的政治和軍事的理解,很大程度是受了《三國演義》的影響。古代人怎么作戰(zhàn)？兩軍各出一員大將,大戰(zhàn)200回合,不管你后面有3萬人或者5萬人,都在那里瞪眼看著,最后誰大喝一聲,將對(duì)方一槍挑于馬下,老百姓就是認(rèn)為的。然后這種模式就跑到京劇舞臺(tái)上了,我們想一下，京劇舞臺(tái)上四個(gè)打棋的在后面,兩主角打來打去。

那么這就好理解了，對(duì)于神仙世界的看法，中國老百姓在很大程度上是受了《西游記》的影響。所以，談《西游記》離不開宗教話題,離不開佛與道?！段饔斡洝肥侵袊癖?ldquo;他界”的想象之源。什么叫“他界”？現(xiàn)實(shí)世界是此岸,此岸以外就是彼岸,我們就稱為“他界”。同時(shí)《西游記》里的佛與道,也是研究這部小說的重要角度。

關(guān)于《西游記》的思想內(nèi)涵，如果完全撇開了佛與道就有些講不明白了。最簡單地說,80年代初關(guān)于《西游記》的主題有一個(gè)爭論。什么爭論呢？原來說孫悟空大鬧天宮是全書的精華,這個(gè)大鬧天宮帶有一種受壓迫者起來反抗的味道,折射了農(nóng)民起義的場景。我們共產(chǎn)黨人覺得和我們的奮斗,有一點(diǎn)異曲同工。但是，80年代前期還有人提出來,孫悟空前面大鬧天宮,他是以妖仙的身份來顛覆天上的秩序。后來，他從五行山底下出來保唐僧,那些死在他棒下的冤魂都是原來的兄弟。原來他是妖怪,現(xiàn)在倒過來剿滅妖怪,有人就說孫悟空是叛徒。

對(duì)大多數(shù)讀者來說，這太滑稽了,《西游記》怎么會(huì)出了革命叛徒呢？這就是因?yàn)榭磫栴}的角度不對(duì),把它變成一種寫實(shí)的東西了。如果我們從宗教的角度來看,很容易解釋,但是我現(xiàn)在不解釋,我留一個(gè)懸念咱們后面再說。所以，研究它的思想文化內(nèi)涵,從宗教的角度來說有它的特別意義。另外《西游記》這書是哪來的？如果我們看元代的西游戲劇和明初有關(guān)的殘本畫本,它們和現(xiàn)在的《西游記》不一樣。那今天的《西游記》怎么來的？從宗教角度可以有一個(gè)特別的認(rèn)識(shí),我覺得可能也是最貼切的認(rèn)識(shí)。還有，《西游記》的版本很多,本子之間的關(guān)系是什么樣的,我們從宗教描寫的角度,也可以發(fā)現(xiàn)一些特殊的信息。也就是說談《西游記》,從佛和道的角度會(huì)有一些特別的收獲，除此之外,它也給我們提供了一些信息,使得我們對(duì)于中國古代宗教的認(rèn)識(shí)更加深刻。