陳洪 南開(kāi)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師

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各位朋友,非常高興有這么一個(gè)機(jī)會(huì)和大家談?wù)劇段饔斡洝分械姆鹋c道。

這是一個(gè)頗為糾結(jié)的話題。本來(lái)談?wù)摗段饔斡洝分械姆鹋c道是個(gè)理所當(dāng)然的事情。《西游記》嘛，本來(lái)就和佛有關(guān)，并且里面的情節(jié)展開(kāi)也有很多道教的內(nèi)容。那么為什么糾結(jié)呢？首先《西游記》問(wèn)世之后，關(guān)于這部書(shū)講的是什么就很多不同的看法。有人說(shuō)講的是和佛教有關(guān)的事情；有人說(shuō)不對(duì),它講的是儒教的東西,講的是修身養(yǎng)性的事情；還有有人說(shuō),它講的是內(nèi)丹之術(shù)等等。到了新文化運(yùn)動(dòng)以后,中國(guó)人受西方文學(xué)思想的影響,很多人就說(shuō)《西游記》就是部小說(shuō)而已，跟宗教沒(méi)有什么關(guān)系。還有人說(shuō)，吳承恩根本就不懂佛教,《西游記》就是一部游戲小說(shuō)、滑稽小說(shuō)。再后來(lái)，我們有了新的理論框架,于是對(duì)《西游記》中宗教的內(nèi)容更加鄙夷不屑了。

這個(gè)情況到近30年以來(lái)有所糾正。畢竟《西游記》的內(nèi)容確實(shí)和宗教有關(guān),繞是繞不過(guò)去的。但近些年又有一部分極端的研究出現(xiàn),比如，有一位學(xué)者把《西游記》逐字逐段全都和氣功相比附,哪一個(gè)妖怪是練氣功的,什么環(huán)節(jié)是練氣功的某種體會(huì),而且還出了書(shū)。這種傾向,我本人認(rèn)為也不太妥當(dāng)。所以怎么來(lái)看《西游記》里的宗教內(nèi)容到底有沒(méi)有價(jià)值,其實(shí)是個(gè)挺有意思的問(wèn)題。

中國(guó)的老百姓對(duì)于天上世界的印象往往是玉皇大帝、太上老君，還有如來(lái),玉皇大帝對(duì)他非常尊敬。其他的還有四大天王、各路真君、二十八宿、原始天尊、八洞神仙，另外佛教還是一支。那么這個(gè)天上的世界印象，老百姓是怎么得來(lái)的呢？我們知道佛教的《大藏經(jīng)》中從來(lái)沒(méi)有這種說(shuō)法,《道藏》、《續(xù)道藏》中也沒(méi)有這種說(shuō)法。那么是誰(shuí)說(shuō)的，我們仔細(xì)一想,這和小說(shuō)是密切關(guān)系的。中國(guó)的老百姓對(duì)于古代的政治和軍事的理解,很大程度是受了《三國(guó)演義》的影響。古代人怎么作戰(zhàn)？?jī)绍姼鞒鲆粏T大將,大戰(zhàn)200回合,不管你后面有3萬(wàn)人或者5萬(wàn)人,都在那里瞪眼看著,最后誰(shuí)大喝一聲,將對(duì)方一槍挑于馬下,老百姓就是認(rèn)為的。然后這種模式就跑到京劇舞臺(tái)上了,我們想一下，京劇舞臺(tái)上四個(gè)打棋的在后面,兩主角打來(lái)打去。

那么這就好理解了，對(duì)于神仙世界的看法，中國(guó)老百姓在很大程度上是受了《西游記》的影響。所以，談《西游記》離不開(kāi)宗教話題,離不開(kāi)佛與道。《西游記》是中國(guó)民眾“他界”的想象之源。什么叫“他界”？現(xiàn)實(shí)世界是此岸,此岸以外就是彼岸,我們就稱為“他界”。同時(shí)《西游記》里的佛與道,也是研究這部小說(shuō)的重要角度。

關(guān)于《西游記》的思想內(nèi)涵，如果完全撇開(kāi)了佛與道就有些講不明白了。最簡(jiǎn)單地說(shuō),80年代初關(guān)于《西游記》的主題有一個(gè)爭(zhēng)論。什么爭(zhēng)論呢？原來(lái)說(shuō)孫悟空大鬧天宮是全書(shū)的精華,這個(gè)大鬧天宮帶有一種受壓迫者起來(lái)反抗的味道,折射了農(nóng)民起義的場(chǎng)景。我們共產(chǎn)黨人覺(jué)得和我們的奮斗,有一點(diǎn)異曲同工。但是，80年代前期還有人提出來(lái),孫悟空前面大鬧天宮,他是以妖仙的身份來(lái)顛覆天上的秩序。后來(lái)，他從五行山底下出來(lái)保唐僧,那些死在他棒下的冤魂都是原來(lái)的兄弟。原來(lái)他是妖怪,現(xiàn)在倒過(guò)來(lái)剿滅妖怪,有人就說(shuō)孫悟空是叛徒。

對(duì)大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)，這太滑稽了,《西游記》怎么會(huì)出了革命叛徒呢？這就是因?yàn)榭磫?wèn)題的角度不對(duì),把它變成一種寫(xiě)實(shí)的東西了。如果我們從宗教的角度來(lái)看,很容易解釋,但是我現(xiàn)在不解釋,我留一個(gè)懸念咱們后面再說(shuō)。所以，研究它的思想文化內(nèi)涵,從宗教的角度來(lái)說(shuō)有它的特別意義。另外《西游記》這書(shū)是哪來(lái)的？如果我們看元代的西游戲劇和明初有關(guān)的殘本畫(huà)本,它們和現(xiàn)在的《西游記》不一樣。那今天的《西游記》怎么來(lái)的？從宗教角度可以有一個(gè)特別的認(rèn)識(shí),我覺(jué)得可能也是最貼切的認(rèn)識(shí)。還有，《西游記》的版本很多,本子之間的關(guān)系是什么樣的,我們從宗教描寫(xiě)的角度,也可以發(fā)現(xiàn)一些特殊的信息。也就是說(shuō)談《西游記》,從佛和道的角度會(huì)有一些特別的收獲，除此之外,它也給我們提供了一些信息,使得我們對(duì)于中國(guó)古代宗教的認(rèn)識(shí)更加深刻。