二、從牛魔王看《西游記》中的佛理

下面我們書歸正傳，《西游記》中的佛與道要從哪說起呢？我們從《西游記》中的一個特殊角色說起，他就是大力牛魔王。為什么從牛魔王說起呢？如果大家對《西游記》比較熟悉的話，可以回想一下，牛魔王是《西游記》里最特殊的一個妖怪,不同凡妖。首先，牛魔王的故事在全書里延伸的最長,孫悟空在花果山水簾洞義結(jié)七兄弟,老大就是牛魔王,孫悟空是老夭。并且，在取經(jīng)的路上發(fā)生事情，不斷地跟牛魔王有關(guān)系。先是碰到了牛魔王的兒子紅孩兒，紅孩兒抓住了唐僧,要把他清蒸了,請牛魔王來吃。后來到了火焰山,牛魔王的太太鐵扇公主,也讓師徒四人受了一難。到了女兒國,唐僧和豬八戒不幸懷上了靈胎,沒有辦法了,去求落胎泉泉水的主人,這個主人就是牛魔王的弟弟。你看很奇怪的，拉拉雜雜占了全書三分之二,這個牛魔王太奇怪了。

至于原因呢，牛魔王不是一個一般意義的妖魔。這個牛王的形象很獨特,我們看最后怎么寫的他的結(jié)尾,“牛王嘻嘻的笑了一笑,現(xiàn)出原身，一只大白牛”。注意不是大黃牛、大黑牛、大水牛、大花牛，而是大白牛,最后被天王太子牽牛徑歸佛地回繳。那么這個牛魔王跟佛有什么關(guān)系,我們可以看，為了剿滅牛魔王,如來特意派10萬佛兵,因為牛魔王和佛門是深具佛緣的。剛才說《法華經(jīng)》,《法華經(jīng)》里有一個特別有名的寓言，說：有一座大宅子,但是殘破敗落了,這個大宅子里有一群小孩在嬉戲,這時候有一個長者在外面看到這個宅子起火了，可是這些嬉戲的兒童不知道,長者就說快跑出來吧,這是一座火宅,可是這孩子們貪玩誰都不出來,長者很仁厚，立刻把羊車、鹿車、牛車弄來了,孩子們一看立刻從里面跑出來上了這三輛車。這三輛　　車是佛教里非常重要的一個名詞,火宅比喻現(xiàn)實世界,這些嬉戲的兒童比喻眾生,長者就是佛,這三輛車就是佛法三乘,小乘、大乘、金剛乘。然后長者把他們從火宅里救拔出來,慈悲心還沒有完全的體現(xiàn),又弄來一輛大白牛車,這個大白牛肥壯多力,騎行如風(fēng)，這個大白牛車比喻最后佛法歸于一乘。所以，大白牛在佛教里有特別的寓意。是不是只有《法華經(jīng)》如此呢？當(dāng)然不是，比如，《阿含經(jīng)》中一共提到牛的地方有65處。

這次我去印度,遇到了一件非常奇怪的事情，就是在新德里的街頭，那里的動物隨便跑,一個是猴，一個是牛。不管多繁華的路上,只要路上有牛，所有車都要停下來。這是因為牛在印度具有神圣性,在佛教里牛拉車可以比喻佛法,還可以比喻人的修行過程。沒經(jīng)過修行的牛是野牛,被佛法熏陶的就是白牛,最后還會變成透明牛。

牛的意象和佛教關(guān)系密切,傳入中土以后,許多佛門大德在開世的時候,都以牛和牧牛作為比喻。還有很多大德把牛畫入連環(huán)畫,用來比喻人的修行。這些連環(huán)畫在《續(xù)藏》里都有,而且遠傳到韓國、日本。我舉個例子,《十牛圖頌》中講的就是一頭野牛不聽話，藏了起來,后來被人給捉住,使勁地把它拉過來,騎到它的背上,有個牧童拿起笛子來吹,再到后來這頭牛就把身上的野性脫掉了，化為一個童子,而這個牧童也現(xiàn)出了佛的本象,最后人牛俱不見了,透明了。有人說，佛教是這樣的，但怎么證明《西游記》里的牛魔王也有這個含義呢？怎么能證明《西游記》的作者把這含義寫進作品了呢？