三、全真教在《西游記》中的體現(xiàn)

我們現(xiàn)在再來看看道教在西游記中是怎么被描寫的。全真教我們知道，開山鼻祖王重陽，他的大弟子馬丹陽,還有丘處機(jī),他們都曾經(jīng)多次講到牛和白牛。王重陽曾講：“款款牽回六只牛,認(rèn)得水草便風(fēng)流,渾身白徹得真修,無上逍遙達(dá)岸舟。”又說：“靜中忙,閑里作,怎得逍遙,自在真歡樂。直待白牛來跳躍,一朵蓮花,萬道霞光爍。”這都提到了白牛。

還有，當(dāng)時王重陽和弟子切磋論道,弟子問，假如白牛去時,如何擒捉？意思就是牛要跑了怎么辦？王重陽回答，白牛去時,緊扣玄關(guān) 牢鎮(zhèn)四門,白牛自然不走,四面團(tuán)團(tuán)圍住。這種景象跟剛才我講的,四大金剛率領(lǐng)佛兵把牛魔王團(tuán)團(tuán)圍住是不是有點像啊。

這個全真教在《西游記》里的蛛絲馬跡,還有更出乎我們想象的。王重陽做過的一首詞曰：“意馬擒來莫容縱。長堤備、當(dāng)?shù)维婄唷?被槽頭、猢猻相調(diào)弄。攢蹄舉耳早臨風(fēng)”。那么這首詞句和《西游記》有什么聯(lián)想呀？我們看，《西游記》里孫悟空被招上天庭當(dāng)了弼馬溫。為什么會有這一筆？《西游記》里寫,“弼馬晝夜不睡，滋養(yǎng)馬匹。日間舞弄猶可，夜間看管殷勤，但是馬睡的，趕起來吃草；走的捉將來靠槽。那些天馬見了他，泯耳攢蹄，倒養(yǎng)得肉膘肥滿”。對比看一下，王重陽講的是攢蹄舉耳,《西游記》里寫泯耳攢蹄。王重陽講調(diào)弄,《西游記》講舞弄。我們從這里看出是不是《西游記》在一定程度上也受了點全真教的影響啊。還有更厲害的,這是馬丹陽的另一首詩,《贈曹八先生》,“妙玄易解，心意難善。窮究如何長便。牢捉牢擒，爭奈馬猿跳健。十二時中返倒，斗唆人、生情起念。當(dāng)發(fā)愿，便至死來來，與他征戰(zhàn)。饒你十分顛傻，卻怎禁，堅志專專鍛煉。達(dá)悟知空，自是內(nèi)觀不見。才方生育天地，藥爐中、日月運轉(zhuǎn)。常清靜，圣功生，神明出現(xiàn)。”這里面出現(xiàn)了若干詞匯和意象,第一個意象是征戰(zhàn),和馬猿征戰(zhàn)，牢捉牢擒,然后是到藥爐中“專專鍛煉”,最后還出來悟空這個字眼。以上的內(nèi)容是不是讓我們想到了大鬧天宮。以上這些是我發(fā)現(xiàn)的,是我的專利權(quán)。下面我們說說別的學(xué)者的發(fā)現(xiàn)。其他學(xué)者在《西游記》里找出了8首由全真教人士做的詩詞,在書的原文中有些內(nèi)容幾乎沒改動或者改幾個字就引進(jìn)來了。所以，全真教和《西游記》的關(guān)系也挺密切的。