所以，政治的核心問(wèn)題是權(quán)力問(wèn)題，古往今來(lái)大家討論的核心，也是權(quán)力問(wèn)題。權(quán)力的運(yùn)用如何更合理，這是要害。作為一個(gè)超越社會(huì)的國(guó)家的權(quán)力，它具有一種能量性的特征。它是一種能量，能量的特點(diǎn)就是威力很大，但自身沒(méi)有方向，它的方向完全由掌控者所把握。所以權(quán)力運(yùn)用得好，就會(huì)成為社會(huì)的建設(shè)力量，它就是健康、正面的；權(quán)力如果運(yùn)用得不好，它就是個(gè)破壞力量。正確的好的政策，會(huì)帶來(lái)共同的福利、社會(huì)的進(jìn)步；不好的政策，會(huì)使國(guó)家、社會(huì)大倒退，人人跟著倒霉。

掌權(quán)者如何理性地運(yùn)用權(quán)力，這不是他們家的事兒，這是涉及到所有人的事兒。所以，這是權(quán)力問(wèn)題成為政治學(xué)的核心問(wèn)題的原因。這事兒太大了，太重要了。所以，理性地運(yùn)用權(quán)力，自覺(jué)地接受權(quán)力的約束，讓權(quán)力在正確的軌道和正確的方向上行使，這就應(yīng)該受到正面評(píng)價(jià)。我們要防范的就是，權(quán)力變成破壞力量。

那么，唐太宗的克己納諫，就是政治理性的一個(gè)充分表達(dá)，一個(gè)重要方面。因?yàn)樗w現(xiàn)了最高權(quán)力擁有者的理性，接受別人的意見(jiàn)，接受大家的約束，接受正確意見(jiàn)的修改。

第二個(gè)方面，以人為本。以人為本是權(quán)力理性或者政治理性的另外一個(gè)重要方面。建設(shè)和諧社會(huì)必須以人為本，什么叫以人為本？以人為本就是以民為本，這跟李世民這個(gè)人有關(guān)。李世民去世以后，唐朝為了尊重去世的先皇，凡是碰到李世民的名字，就都改了，世界的世也改了，這叫帝王避諱。所以過(guò)去說(shuō)“以民為本”，后來(lái)就變成了“以人為本”。“以人為本”哪兒來(lái)的？就是“以民為本”來(lái)的。我們今天理解以人為本，其實(shí)經(jīng)常是人性化的一種理解，而不是政治化的一種理解。

其實(shí)以人為本的核心問(wèn)題，是政治上的問(wèn)題，是以民為本。這是傳統(tǒng)儒家的一個(gè)基本的政治理念的表達(dá)。只有做到以民為本（以人為本），才能在國(guó)家的制度安排、政策調(diào)整、利益調(diào)整方面，重視、注意、考慮老百姓的問(wèn)題，這才叫以民為本。如果你當(dāng)政者、當(dāng)權(quán)者，整天考慮的都是自己家里的那點(diǎn)破事兒，天天想著自己的賬戶(hù)增長(zhǎng)，不考慮老百姓，不考慮社會(huì)，那稱(chēng)不稱(chēng)職的不用說(shuō)了，你這個(gè)社會(huì)會(huì)怎么樣呢？社會(huì)就會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的不和諧問(wèn)題。

所以我認(rèn)為，這兩個(gè)方面就是貞觀時(shí)期理性政治很重要的兩個(gè)軌道、兩個(gè)車(chē)輪。這兩個(gè)車(chē)輪拉著貞觀這輛“大車(chē)”，達(dá)到了一個(gè)歷史的高度。

我們先從第一件事兒講起吧，唐太宗怎樣克己納諫。納諫在古代政治家的理論中，是很簡(jiǎn)單的一件事兒，這是算常識(shí)。我們?yōu)槭裁醇{諫呢？你為什么要設(shè)百官呢？你不是能耐嗎，天下歸你一個(gè)人管就得了，別人別要了，你一個(gè)人管吧。不行，這個(gè)天下太復(fù)雜，一個(gè)人的聰明才智絕對(duì)是不夠的。所以要設(shè)百官、設(shè)機(jī)構(gòu)，專(zhuān)業(yè)地來(lái)管理國(guó)家、管理社會(huì)，其實(shí)也就是幫助皇帝來(lái)治理天下。如果設(shè)置了百官，平時(shí)工作、治理天下時(shí)，他有正確意見(jiàn)，你卻不接受，那你要他干什么，干脆別要算了。

所以，納諫在傳統(tǒng)的理論中，說(shuō)得很簡(jiǎn)單、很容易，沒(méi)有人會(huì)反對(duì)納諫，這樣的做法也常有。所以納諫在古代中國(guó)的政治理論中是個(gè)常識(shí)，但是這個(gè)常識(shí)說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。為什么呢？我們想一想也能明白，納諫遇到了兩個(gè)基本難點(diǎn)。

第一，人性的弱點(diǎn)。皇上也是人，所有的人都有這個(gè)毛病、弱點(diǎn)，就是喜歡被表?yè)P(yáng)，喜歡聽(tīng)好話(huà)，討厭被批評(píng)，討厭被否定，我們所有的人都一樣。只要在群體中生活，你就有這樣的傾向，這是沒(méi)辦法的。皇帝也是人，皇帝也不希望被否定，所以納諫就難了。你來(lái)批評(píng)我，我同意你的就是否定我的，難吧？