第二，權力的癥結或者說權力的弱點。權力是什么？權力是在一個組織的系統(tǒng)中存在，起著支配作用的一種東西。權力的運行特點是什么？是由上而下。領導安排下屬、指揮下屬、批評下屬，很正常，因為這跟權力的運行方向是一致的。你不聽他話，你不聽他批評，下次免你職，你就完了。這個是很容易的，反過來就難了。納諫是什么？納諫是下級批評上級，臣下批評皇上，跟權力的運作方向是相反的。于是就難了，下級總批評上級，上級受得了嗎？所以，你一批評他，他給你擺官架子，比誰官大，你就完了。

遇到這兩個難點，真的是很難做。有的時候我們想想唐太宗納諫的故事，我們甚至覺得這是今不如昔。“我們單位的領導好像脾氣都很大，比皇上脾氣還大呢！”都會這么想問題。

別人做不到，唐太宗怎么做到了呢？大概這就是壞事變好事的一個方面。唐太宗是什么情況？他是發(fā)動了政變上的臺，殺了兄弟，奪了父親的權力，才當了皇帝的，這是罪大惡極、十惡不赦的。所以他上臺以后求治心切，希望把天下治理好，然后歷史就會記住他好的一面，而減輕對他壞的一面的記憶。對不對？雖然不能將功贖罪，但是在人們的心目中，還是有這種平衡性的。“這人做得還是不錯的，過去的事算了吧！”“另外，他治理天下，對所有的人都有好處，他家里斗爭的事兒就算了吧！”總之會有所減輕的。所以他求治心切，求治心切怎么做呢？那就要發(fā)揮大家共同的聰明才智，這就有了納諫。想治理好天下，你必須讓大家?guī)椭?，一個人干不成的。

第二個方面，唐太宗有納諫的經(jīng)驗。在沒當皇帝之前，唐太宗叫秦王李世民，天天領兵打仗。雖然在軍隊他的指揮權是絕對一元化的，但實際上軍隊在有些環(huán)節(jié)又是很民主的。什么環(huán)節(jié)呢？軍事會議的時候，唐太宗有先例，大敵當前，我們到底怎么打合適呢？大家有話就說，有意見一定要表達。為什么呀？一場仗打不好，全軍覆沒，整個政權都可能跟著完了。所以這是太大的事兒了，必須每個人發(fā)言，必須有意見就要提。所以，軍事會議往往民主性比較強。它是一個辯證的關系，軍事指揮權是絕對的統(tǒng)一的、一元化的，但是軍事會議也一定要民主?？傊@種會議其實是不論多數(shù)，不論誰官大小的，而是論誰正確的。唐太宗在當秦王的時候，這是有經(jīng)驗的，好多次都是這樣，少數(shù)派的意見秦王李世民認為是對的，最后采納了，結果勝利了。

所以，他一方面有這個動機，求治心切；一方面有這個傳統(tǒng)，過去當秦王的時候有這個經(jīng)驗。所以唐太宗納諫做得真的很好，好到什么程度呢？好到唐太宗接受的一些意見，今人看來接受起來都挺困難的。

貞觀二年，有一天唐太宗散朝以后，請幾個大臣吃飯。唐朝環(huán)境比較好，大家在業(yè)余時間是有來往，君臣之間、大臣之間。唐朝有個歇后語，說你們家在長安有好房子、好廳堂不請客，是暴殄天物，極大的浪費。所以大家有了房子就要請客，請大家來吃飯，請朋友來吃飯、喝酒、做詩。你看白居易寫詩，寫了很多，其中有一大堆就是因為當時他已經(jīng)當了司長了，終于當了中級官員了，有房子了，然后天天請客吃飯，然后天天寫詩，寫了不少詩。