第二,權(quán)力的癥結(jié)或者說權(quán)力的弱點(diǎn)。權(quán)力是什么?權(quán)力是在一個組織的系統(tǒng)中存在,起著支配作用的一種東西。權(quán)力的運(yùn)行特點(diǎn)是什么?是由上而下。領(lǐng)導(dǎo)安排下屬、指揮下屬、批評下屬,很正常,因?yàn)檫@跟權(quán)力的運(yùn)行方向是一致的。你不聽他話,你不聽他批評,下次免你職,你就完了。這個是很容易的,反過來就難了。納諫是什么?納諫是下級批評上級,臣下批評皇上,跟權(quán)力的運(yùn)作方向是相反的。于是就難了,下級總批評上級,上級受得了嗎?所以,你一批評他,他給你擺官架子,比誰官大,你就完了。
遇到這兩個難點(diǎn),真的是很難做。有的時候我們想想唐太宗納諫的故事,我們甚至覺得這是今不如昔。“我們單位的領(lǐng)導(dǎo)好像脾氣都很大,比皇上脾氣還大呢!”都會這么想問題。
別人做不到,唐太宗怎么做到了呢?大概這就是壞事變好事的一個方面。唐太宗是什么情況?他是發(fā)動了政變上的臺,殺了兄弟,奪了父親的權(quán)力,才當(dāng)了皇帝的,這是罪大惡極、十惡不赦的。所以他上臺以后求治心切,希望把天下治理好,然后歷史就會記住他好的一面,而減輕對他壞的一面的記憶。對不對?雖然不能將功贖罪,但是在人們的心目中,還是有這種平衡性的。“這人做得還是不錯的,過去的事算了吧!”“另外,他治理天下,對所有的人都有好處,他家里斗爭的事兒就算了吧!”總之會有所減輕的。所以他求治心切,求治心切怎么做呢?那就要發(fā)揮大家共同的聰明才智,這就有了納諫。想治理好天下,你必須讓大家?guī)椭?,一個人干不成的。
第二個方面,唐太宗有納諫的經(jīng)驗(yàn)。在沒當(dāng)皇帝之前,唐太宗叫秦王李世民,天天領(lǐng)兵打仗。雖然在軍隊(duì)他的指揮權(quán)是絕對一元化的,但實(shí)際上軍隊(duì)在有些環(huán)節(jié)又是很民主的。什么環(huán)節(jié)呢?軍事會議的時候,唐太宗有先例,大敵當(dāng)前,我們到底怎么打合適呢?大家有話就說,有意見一定要表達(dá)。為什么呀?一場仗打不好,全軍覆沒,整個政權(quán)都可能跟著完了。所以這是太大的事兒了,必須每個人發(fā)言,必須有意見就要提。所以,軍事會議往往民主性比較強(qiáng)。它是一個辯證的關(guān)系,軍事指揮權(quán)是絕對的統(tǒng)一的、一元化的,但是軍事會議也一定要民主??傊?,這種會議其實(shí)是不論多數(shù),不論誰官大小的,而是論誰正確的。唐太宗在當(dāng)秦王的時候,這是有經(jīng)驗(yàn)的,好多次都是這樣,少數(shù)派的意見秦王李世民認(rèn)為是對的,最后采納了,結(jié)果勝利了。
所以,他一方面有這個動機(jī),求治心切;一方面有這個傳統(tǒng),過去當(dāng)秦王的時候有這個經(jīng)驗(yàn)。所以唐太宗納諫做得真的很好,好到什么程度呢?好到唐太宗接受的一些意見,今人看來接受起來都挺困難的。
貞觀二年,有一天唐太宗散朝以后,請幾個大臣吃飯。唐朝環(huán)境比較好,大家在業(yè)余時間是有來往,君臣之間、大臣之間。唐朝有個歇后語,說你們家在長安有好房子、好廳堂不請客,是暴殄天物,極大的浪費(fèi)。所以大家有了房子就要請客,請大家來吃飯,請朋友來吃飯、喝酒、做詩。你看白居易寫詩,寫了很多,其中有一大堆就是因?yàn)楫?dāng)時他已經(jīng)當(dāng)了司長了,終于當(dāng)了中級官員了,有房子了,然后天天請客吃飯,然后天天寫詩,寫了不少詩。
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